anglo saxonisme nous histoire

anglo saxonisme nous histoire

Les armées romaines se sont retirées de Grande-Bretagne au début du cinquième siècle parce qu'elles étaient nécessaires à la maison pour défendre le centre en ruine de l'Empire. La Grande-Bretagne était considérée comme un avant-poste lointain de peu de valeur.

À cette époque, les Jutes et les Frisons danois s'installaient également dans les îles britanniques, mais les colons anglo-saxons étaient effectivement leurs propres maîtres dans une nouvelle terre et ils ont fait peu pour garder l'héritage des Romains vivant. Ils ont remplacé les bâtiments en pierre romains par leurs propres bâtiments en bois, et ont parlé leur propre langue, ce qui a donné naissance à l'anglais parlé aujourd'hui.

Les Anglo-Saxons ont également apporté leurs propres croyances religieuses, mais l'arrivée de Saint Augustin en 597 a converti la majeure partie du pays au christianisme.

La période anglo-saxonne a duré 600 ans, de 410 à 1066, et à cette époque, le paysage politique britannique a subi de nombreux changements.

La période anglo-saxonne s'étend sur 600 ans, de 410 à 1066.

Les premiers colons gardés à de petits groupes tribaux, formant des royaumes et des sous-royaumes. Au neuvième siècle, le pays était divisé en quatre royaumes - Northumbria, Mercia, East Anglia et Wessex.

Wessex était le seul de ces royaumes à survivre aux invasions vikings. Eric Bloodaxe, le souverain viking d'York, a été tué par l'armée de Wessex en 954 et l'Angleterre a été réunie sous un roi - Edred.

La plupart des informations que nous avons sur les Anglo-Saxons proviennent de la Chronique anglo-saxonne, un compte rendu annuel des principaux événements de l'époque. Entre autres choses, il décrit la montée et la chute des évêques et des rois et les batailles importantes de la période. Il commence par l'histoire de Hengist et Horsa en 449 après Jésus-Christ.

La domination anglo-saxonne prit fin en 1066, peu après la mort d'Édouard le Confesseur, qui n'avait pas d'héritier. Il avait prétendument voulu le royaume à Guillaume de Normandie, mais semblait également favoriser Harold Godwinson comme son successeur.

Harold a été couronné roi immédiatement après la mort d'Edward, mais il a échoué dans sa tentative de défendre sa couronne, quand William et une armée d'invasion ont franchi la Manche de la France pour le revendiquer pour lui-même. Harold fut vaincu par les Normands à la bataille de Hastings en octobre 1066, et ainsi une nouvelle ère fut inaugurée.

Les historiens utilisent le terme «anglo-saxon» pour décrire un ensemble vague d'hypothèses culturelles qui ont influencé la vie politique et intellectuelle anglo-américaine de diverses manières, du XVIIe siècle au XXe siècle. Dans sa forme la plus générale, l'anglo-saxonisme vantait les traditions du peuple anglais avant la conquête normande, qui étaient eux-mêmes habituellement compris comme les descendants des vieilles tribus germaniques du nord de l'Europe: un peuple supérieur aux autres en raison de leur possession culturelle de des valeurs éthiques, des principes juridiques et des structures gouvernementales fondées sur un socle de liberté et de démocratie. Les premiers anglo-saxons américains (comme Thomas Jefferson, un étudiant enthousiaste de la vieille langue anglaise et le droit) ont invoqué la figure attrayante de la vigoureuse avant-garde anglais yeoman, et l'anglo-saxonisme se connectait ainsi facilement aux idéaux antaristocratiques et américains du localisme politique et juridique. et des droits des petits propriétaires fonciers. Un héritage anglo-saxon était donc, très tôt, un élément important de la conceptualisation par l'Amérique d'un caractère national, souvent invoqué comme une sorte de contrepoint brutalement campagnard à la haute culture classique dérivée de la Grèce et de Rome.

LA HAUSSE DE L'ANGLO-SAXONISME À LA FIN DU XIXE SIÈCLE

À la fin du dix-neuvième siècle, l'anglo-saxonisme a acquis une place particulièrement importante dans les discours publics ou populaires de la nation, pour plusieurs raisons. D'abord et peut-être le plus important, les théories raciales proliférantes du siècle en Europe et aux États-Unis - généralement des tentatives taxonomiques pour naturaliser scientifiquement les histoires politiques de l'empire et de l'esclavage - ont changé les termes de l'anglo-saxonisme. une histoire culturelle. Vues à travers les lentilles de la pensée évolutionniste darwinienne et, au début du vingtième siècle, de la génétique mendélienne, ces vertus semblaient incontestablement héritables; ainsi, les caractéristiques morales d'un peuple pourraient se perpétuer dans une lignée - ou se dissiper par un mélange racial.

De plus, le langage tentateur de la hiérarchie et de la téléologie, associé à la pensée évolutionniste de Charles Darwin - un langage de succès et d'échec - a permis le développement, de part et d'autre de l'Atlantique, d'une rhétorique omniprésente et puissante. domination. Cette rhétorique, à son tour, apportait un soutien facile aux doctrines de la nécessité impériale en Angleterre, de Manifest Destiny aux États-Unis. Les Anglo-Saxons, dans les termes populaires du déterminisme racial, étaient naturellement des aventuriers vigoureux et des chefs dont l'expansion sur la surface de la terre était une simple question d'inévitabilité biologique. Une telle pensée historique, étayée par une modernité croissante des approches «teutoniques» de l'histoire dans les universités américaines, menée par les années 1880 au langage apocalyptique vigoureux du pasteur Josiah Strong, qui écrivit dans son immensément populaire Notre pays (1885) de la prochaine crise de la chrétienté blanche: «la compétition finale des races, pour laquelle l'anglo-saxon est scolarisée ... Et peut-on douter que le résultat de cette compétition sera« la survie du plus apte? (page 214). Citant Darwin Descente de l'homme, Strong a noté que les non-Aryens non civilisés du monde "disparaissent maintenant devant les Anglo-Saxons conquérants ... Si l'extinction des races inférieures avant l'avancée anglo-saxonne semble au lecteur triste ou non, elle semble certainement probable" (page 215).

Quelques années plus tard, le jeune Theodore Roosevelt pouvait écrire avec une extravagance similaire (bien que sans la complaisance génocidaire de Strong) dans les premières pages de Le gain de l'Ouest que «le jour où les quilles des voleurs de basse mer hollandais ont d'abord râpé sur la côte britannique était grande avec la perte de beaucoup de nations ... Les fils des guerriers inconnus Saxon, Anglian, et Friesic tiennent maintenant dans leurs mains le sort des prochaines années "(pp. 20-21). Dans sa carrière politique ultérieure, Roosevelt en viendrait à voir l'expérience américaine hybride comme une avancée sur le simple déterminisme racial implicite ici, avec «l'américanité» elle-même - une identification politique et une allégeance plutôt qu'une catégorie biologique immuable - plus révélatrice que simple. versions racialisées de l'anglo-saxonisme. Mais dans les années 1880, pour Strong, Roosevelt et d'autres, la fin du siècle semblait l'accomplissement de la plus grande aventure ethnique de l'humanité, l'épanouissement de la force raciale et du destin que l'écrivain américain Sinophile et Homer Lea appelait, une génération plus tard. Le jour du Saxon. "

Penser à ce genre, en combinant des éléments de suprématie blanche, de progressisme optimiste, et un sentiment de crise imminente, avait une valeur psychique immédiate pour les circonstances historiques des États-Unis dans les années avant et après le tournant du XXe siècle. La nouvelle immigration des années 1890 a créé de grandes sous-classes «étrangères» (et indisciplinées) dans les grandes villes du pays; la frontière continentale "fermée", dans la fameuse formulation de l'historien Frederick Jackson Turner; le «problème noir», non résolu par l'émancipation, hante le Sud agraire épuisé et les centres industriels du Nord. Pour tout cela, la légende d'une race anglo-saxonne dominante et pionnière au cœur même de l'expérience américaine a fourni une perspective de cadrage qui était aussi, pour certains Américains blancs anxieux, une consolation. Mais la marque de l'anglo-saxonisme américain coïncidait le plus clairement avec l'expérience directe de la nation dans l'expansion impériale: la guerre hispano-américaine de 1898, qui a également scellé le rapprochement politique croissant de la Grande-Bretagne et des États-Unis. Au début de 1899, à la suite de cette guerre, Rudyard Kipling a lancé son célèbre défi poétique transatlantique (dans le New York Sun, la New York Tribune, et Le magazine McClure) à une nation ressentant sa nouvelle force internationale et les devoirs de son héritage anglo-saxon: "Prenez le fardeau de l'homme blanc." Le plaidoyer était à la fois immédiatement politique et profondément racial.

ANGLO-SAXONISME ET LE PUBLIC LECTUR

Pour le public américain, l'anglo-saxonisme s'est manifesté de diverses manières, notamment par un regain d'intérêt pour les romans de chevalerie de Sir Walter Scott et d'autres renaissances médiévales, comme les fantasmes illustrés d'Howard Pyle. Kipling lui-même, le porte-parole littéraire anglo-saxon de l'anglo-saxonisme et de l'empire, a épousé un Américain, a vécu au Vermont et a connu une adulation américaine remarquable dans les années 1890 et dans le nouveau siècle. Son poème célèbre "Le fardeau de l'homme blanc" a fourni le sous-titre pour la première des œuvres populaires de Thomas Dixon Jr., Les taches du léopard: un roman du fardeau de l'homme blanc 1865-1900 (1902), un roman ouvertement raciste de l'après-guerre civile Sud (se souvient principalement comme l'une des sources pour le film épique de 1925 de D. W. Griffith Naissance d'une nation). Comme Kipling et d'autres, Dixon a compris que la fin du XIXe siècle était un chapitre décisif de l'histoire raciale blanche: «Le futur Américain doit être un anglo-saxon ou un mulâtre», dit son principal protagoniste, et «l'avenir du monde dépend de l'avenir de cette République "(p. La fin heureuse de son roman, une réaffirmation triomphale du séparatisme racial, est rendue possible par la guerre hispano-américaine et par une redécouverte internationale correspondante de la fierté raciale anglo-américaine: «L'union soudaine de la population anglophone dans une alliance amicale troublée l'équilibre du monde, et a confirmé l'Anglo-Saxon dans son titre à la primauté de la domination raciale "(P. 412).

Le «Fardeau de l'homme blanc» de Rudyard Kipling, montré ici dans sa première apparition périodique américaine en février 1899, a clairement aligné les sentiments anglo-saxons avec l'impérialisme moderne.

D'autres auteurs avant et après le début du siècle ont déployé l'anglo-saxonisme de diverses manières, bien que rarement avec l'enthousiasme unanime de Dixon. Frank Norris, par exemple, a invoqué le destin racial avec un mélange caractéristique d'ironie et de ferveur à la fin de La pieuvre (1901), alors que le grand navire de blé quitte la Californie pour l'Inde. «Nous transporterons encore notre blé en Asie», dit le cédariste capitaliste, «les Anglo-Saxons sont partis de là au début de tout et de son destin manifeste qu'il doit faire le tour du globe et aller chercher où il a commencé sa marche. L'irrépressible Yank frappe aux portes »(p 648). Certains écrivains ont plus ou moins ouvertement satirisé la nostalgie de l'anglo-saxonisme, comme Mark Twain dans Un Yankee du Connecticut à la cour du roi Arthur (1889). Finley Peter Dunne, l'humoriste de Chicago et célébrant un monde immigré nettement non-anglo-saxon, s'est moqué de la naïveté de rallier les Etats-Unis polyculturels et polyethniques autour d'un mythe d'homogénéité raciale. "Je vous le dis," son personnage M. Dooley a observé sèchement en 1898:

whin the 'Clan an' th 'Sons iv Suède un' Th 'Banana Club un' Th 'Circle Francaize un' th 'Rooshian Sons of Dinnymite un' th 'Benny Brith un' th 'Coffee Clutch que Schwartzmeister dirige un' l'esprit turrnd'ye et la société hollandaise, les Afro-Américains et les autres anglo-saxons commencent à élever leur cri de guerre anglo-saxon, ce sera toute la journée huit ou neuf personnes dans le wurruld qui a le malheur n'éveillaient pas les Anglo-Saxons. (P. 56)

JACK LONDON ET LE RACISME PROGRESSIF

L'Américain qui se rapproche le plus de Kipling comme porte-parole littéraire de son pays pour l'anglo-saxonisme est son admirateur Jack London, qui a peuplé son œuvre de blonds nordiques magistraux en jouissant de leurs destins violents aux frontières du monde civilisé. Londres a écrit de façon vivante et explicite sur les défis non occidentaux auxquels fait face «notre propre grande aventure raciale» dans des essais comme son célèbre ouvrage de 1904 sur la guerre russo-japonaise «Le péril jaune» et dans des histoires comme «L'Invasion inégalée» (1907) et "The Invisible White Man" (1908), dont le protagoniste bien nommé Saxtorphe explore assassinément la proposition que "la mission de l'homme blanc est de cultiver le monde ... le blanc doit diriger les nègres s'il les comprend ou non, c'est inévitable, c'est le destin »(page 1558). En 1910, il mena vigoureusement l'appel ouvertement raciste pour Jim Jeffries, le «grand espoir blanc» de la boxe professionnelle, pour abattre Jack Johnson, le premier champion poids lourd noir.

Le cas de Londres est instructif dans sa complexité, suggérant le fonctionnement protéiforme de l'anglo-saxonisme dans les courants intellectuels de son temps. Il se voyait comme (et dans la plupart des sens était) un penseur politiquement progressiste ou radical et un activiste pour la justice humaine. Largement autodidacte, il tire sa politique de la lecture vorace de la théorie sociale et de la philosophie, de Darwin et Karl Marx à Friedrich Nietzsche, avec une attention particulière à Herbert Spencer, le père du darwinisme social, qui a pleinement adapté l'évolutionnisme à l'analyse sociale et historique. . Londres a endossé avec enthousiasme les possibilités utopiques de la pensée "scientifique" moderne (comme en témoignent les fantasmes comme "Goliah" et "L'Invasion sans pareil") et s'est aligné avec la culture virile des impérialistes comme Roosevelt et Kipling, avec le mouvement international eugénique et avec le socialisme mondial. Vers l'âge de vingt-cinq ans, il avait également voyagé en Asie, voyagé comme candidat socialiste-travailliste aux élections municipales d'Oakland, en Californie, rejoint la grande ruée vers l'or du Klondike et exploré la pauvreté industrielle urbaine dans les bidonvilles de Londres. Ainsi la version londonienne de l'anglo-saxonisme, encore quelque chose comme Roosevelt ou Kipling, est probablement mieux comprise comme une expression de pensée internationaliste naïvement progressiste - basée sur de vieilles idées de Manifest Destiny, modernisées par un simple déterminisme «scientifique», tirant son vocabulaire de le discours racial des cinquante années précédentes, et rendu théâtral par un appel à l'orientalisme populaire. Pour Londres (comme pour Kipling et d'autres grands impérialistes britanniques), la fraternité de l'homme et le poids de l'homme blanc, le progressisme et le racisme, pouvaient coexister dans une même philosophie politique.

Le désir de l'anglo-saxonisme dans le monde moderniste

Mais même au sommet de l'optimisme anglo-saxoniste, une telle philosophie semblait à de nombreux Américains aveuglément aveuglés à ses propres fondements brutaux. Avec ses accolades, par exemple, "The White Man's Burden" a suscité une dispersion immédiate des contre-réponses aux Etats-Unis, comme le mars 1899 de William Walker. La vie dessin animé, où les porteurs bruns et noirs luttent sous la masse impériale de l'oncle Sam et de John Bull. Et à travers les années 1910 et 1920, alors que les expériences raciales, économiques et internationales américaines devenaient plus compliquées, le mythe triomphant de l'anglo-saxon offert à Josiah Strong et Teddy Roosevelt dans les années 1880 semblait aux écrivains les plus sérieux non seulement déçu mais en fait aussi comiquement inadéquate au monde moderne et à ses ironies culturelles. En 1925, un théoricien social comme Lothrop Stoddard, dont La marée montante de la couleur (1920) a annoncé tristement le triomphe international de noir, jaune, rouge et brun, pourrait être rejeté satiriquement comme une manivelle par F. Scott Fitzgerald dans Gatsby le magnifique (125); en 1929 William Faulkner (en Le son et la fureur) se moquait également de l'antisémitisme panaméricain de Jason Compson. Ces écrivains blancs de haute modernité (et d'autres comme Ernest Hemingway, T. Eliot, Ezra Pound et Willa Cather) étaient eux-mêmes à peine plus libres des attitudes raciales profondément enracinées de leur culture que leurs prédécesseurs. On peut soutenir avec force que le néoclassicisme nostalgique du haut modernisme, son formalisme et ses appels fréquents au mythe ont continué sous une forme plus subtile l'expression brute du pouvoir blanc qui a dynamisé l'anglo-saxonisme de la génération précédente. Mais l'exubérance innocente de Roosevelt, de Londres et du début de Kipling, leur simple confiance dans la culture, la vertu et le progrès anglo-saxons, disparurent presque sans laisser de traces dans les complications de l'Amérique de l'après Première Guerre mondiale.

Dixon, Thomas, Jr. Les taches du léopard: un roman du fardeau de l'homme blanc 1865-1900. New York: Grosset et Dunlap, 1902.

Dunne, Finley Peter. "Sur l'Anglo-Saxon." Dans son M. Dooley en paix et en guerre. Boston: Petit, Maynard, 1899.

Kipling, Rudyard. "Le fardeau de l'homme blanc." Le magazine McClure, Février 1899.

Londres, Jack. Les courtes histoires complètes de Jack London. Edité par Earle Labor, Robert C. Leitz III et I. Milo Shepard. Stanford, Californie: Stanford University Press, 1993.

Londres, Jack. "Le péril jaune" Dans son Révolution et autres essais. New York: Macmillan, 1910.

Norris, Frank. La pieuvre. New York: Doubleday, Page, 1901.

Roosevelt, Théodore. Le gain de l'Ouest. Vol. 1. New York: Putnam, 1889.

Fort, Josiah. Notre pays. 1885. Edité par Jurgen Herbst. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1963.

Anderson, Stuart. Race et rapprochement: Anglo-Saxonisme et relations anglo-américaines, 1895-1904. East Brunswick, N.J .: Associated University Presses, 1981.

Horsman, Reginald. Race et destin manifeste: les origines de l'anglo-saxonisme racial américain. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1981.

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Pendant de nombreux siècles, il n'y avait pas de nom collectif convenu pour les peuples germaniques qui se sont installés en Grande-Bretagne. Au moment de la conquête normande (1066), Anglais avait émergé pour les peuples et leur langue, mais quand les Normands ont commencé à s'appeler anglais, le sens plus ancien du mot a été obscurci et l'identification de Anglais avec l'Angleterre après la conquête a été renforcée. La masse des gens a été classée par leurs suzerains comme SAXON. Chroniqueurs latins médiévaux utilisés Anglo-Saxons et Angli-Saxons se référer aux Angles et aux Saxons, une pratique devenue universelle après 1600 pour tout ce qui était avant la Conquête. En 1884, James Murray a noté dans l'entrée de l'OED Anglo-Saxon que cette pratique avait conduit à une analyse erronée du mot, qui a été prise comme = Angle + Saxon, une union d'Angle et de Saxon; et conformément à cette vue erronée, les combinaisons modernes ont été profusely dans lequel Anglo-américain est destiné à exprimer "l'anglais et ...", "l'anglais en rapport avec ...", comme "la guerre anglo-russe"; d'où, sur la même analogie, franco-allemand, turco-russe, etc.

Une extension du terme pour signifier le peuple d'Angleterre et (vaguement) la Grande-Bretagne s'est développée au 19c, par exemple lorsque le journaliste Walter Bagehot a qualifié dans un discours à la richesse «l'idole évidente et nationale de l'anglo-saxon». En 1956, le romancier Angus Wilson a relancé une phrase de Lewis Carroll comme le titre de son roman satirique Anglo-Saxon Attitudes. Le terme Anglo-Saxon fait maintenant référence à toute personne liée à l'Angleterre, à la langue anglaise et à leurs traditions: en France, Anglo-Saxon a été utilisé, souvent négativement, pour partager les attitudes et la culture «anglo-américaines», tandis qu'en 1975 l'écrivain tanzanien Ali Mazrui a inventé Afro-saxon décrire les Africains noirs qui adoptent l'anglais comme la langue de la maison et avec elle les attitudes et les valeurs culturelles qui en font des Anglais noirs.

À l'époque victorienne, le terme a été associé à l'élément germanique dans le vocabulaire anglais, en particulier par des puristes tels que William Barnes. Son utilisation comme une étiquette pour le langage direct et souvent grossier marque une perception de OLD ENGLISH 1 comme un moyen qui a appelé un chat un chat. Ce point de vue contraste avec une langue vernaculaire simple et vigoureuse, avec un style Latinate désintéressé peu compris et rarement utilisé par les gens en général. Pour ceux qui détiennent ce point de vue, odeur et transpiration sont plus simples, plus courts et meilleurs que odeur et transpiration. Plus précisément encore, le terme est utilisé pour les expressions vulgaires. Le troisième dictionnaire international de Webster (1966) donne Mot anglo-saxon comme synonyme de mot de quatre lettres, et Charles Berlitz a observé: «En général, presque tous les mots polysyllabiques en anglais sont d'origine franco-latine tandis que les mots d'une syllabe viennent d'anglo-saxons» (Native Tongues, 1982). Il existe cependant de nombreux polysyllabes anglo-saxons, tels que sanguinaire et droitier. Voir PLAIN, RUNE.

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Un groupe de guerriers de l'époque de Sutton Hoo

La colonie anglo-saxonne de l'Angleterre n'était pas une affaire du jour au lendemain. L'armée romaine tardive avait de nombreux éléments germaniques et à partir du quatrième siècle, elle et ses familles s'étaient installées en Grande-Bretagne. Il n'est donc pas surprenant qu'après le retrait des légions au début du Ve siècle, des villes individuelles se soient tournées vers les mercenaires germaniques pour maintenir leur sécurité. Vortigern, le roi post-romain de Kent, est souvent laissé pour prendre la responsabilité, mais il était sans aucun doute l'un des plusieurs chefs qui a pris ce cours. Les cinquième et sixième siècles ont vu une colonisation germanique accrue bien que l'équilibre de la puissance locale ait fluctué entre les Britanniques et les Saxons. En fin de compte, même dans des régions comme Northumbria, où le peuplement germanique était clairsemé, la langue anglaise devint prédominante et la langue et les modes de vie celtiques devinrent marginalisés au Pays de Galles, à Cornwall et au nord de l'Écosse.

La fin du VIe siècle voit une nouvelle influence majeure sur les envahisseurs germaniques - le christianisme. Bien que l'Église romano-britannique ait survécu et que les Anglo-Saxons aient eu des contacts avec les chrétiens indigènes, l'Église n'existait initialement qu'en marge des colonies anglaises, car le paganisme restait fort. En 597, une mission chrétienne envoyée par le pape Grégoire le Grand et dirigée par Augustin débarque dans le Kent. Son succès initial était dramatique. La prompte conversion du roi Æthelberht de Kent (? 560-616) et des rois d'Essex et d'East Anglia, puis le baptême du beau-fils d'Æthelberht, le roi Edwin de Northumbrie (617-33), par l'aumônier romain de Paulinus, établit le christianisme dans les plus hauts eschelons de la société anglaise. Les sièges ont été établis à Canterbury, Rochester, Londres et York.

Les quatre royaumes retombèrent bientôt dans le paganisme, et initialement seulement Kent fut reconverti. L'initiative évangélique est transmise à l'église écossaise basée sur Iona, fondée par l'Irlandais Columba, en 563. Le roi Oswald de Northumbria (634-42) se convertit alors en exil chez les Ecossais et invite Iona à lui envoyer une mission: le résultat était la fondation de Lindisfarne par Aidan en 635. Les évêques irlandais de Lindisfarne ont consolidé le christianisme en Northumbria; leurs compatriotes Duima et Ceollach, et leurs élèves anglais, Cedd et Trumhere, ont rétabli la religion dans Essex et l'ont présentée à Mercia et aux Middle Angles, dont le Roi, Penda (? 610-55), était le dernier grand souverain païen . Dans aucun de ces royaumes il n'y avait une rechute significative mais Iona était hors de ligne avec Rome sur les méthodes de calcul de la date de Pâques. En 663, l'évêque Colman fut vaincu sur la question au synode de Whitby et se retira à Iona, laissant le champ libre à l'organisation de l'Église anglaise par Theodore de Canterbury (669-90). Bien que l'église de Iona ait trouvé la faveur avec certains des derniers rois, c'était généralement l'église romaine qui dominait.

Parmi les sept royaumes saxons (l'Heptarchie), le premier à atteindre la suprématie était Northumbria, dont la haute culture au cours du septième siècle se reflète dans des œuvres telles que les Evangiles de Lindisfarne. Ils ont régné toute la région entre Derby et Edimbourg et leurs territoires centraux du Yorkshire et du Northumberland sont restés indépendants jusqu'à ce que les Vikings aient pris York en 866, tandis que la seigneurie de Bamburgh a continué comme une enclave anglicane tout au long du dixième siècle.

Le huitième siècle a vu la montée de Mercie qui a repoussé les Northumbrians et les Saxons occidentaux et a pris le contrôle d'East Anglia et de Kent. Le sommet de la domination mercienne est venu sous Offa (mort en 796), mais il est resté une force puissante jusqu'à l'abdication de Burgred en 874.

Un guerrier de la période de Offa

L'année 793 marque un changement majeur pour l'Angleterre avec le premier grand raid des Vikings sur le monastère Northumbrian à Lindisfarne (bien qu'il y ait des preuves d'un petit raid quatre ans plus tôt dans le Devon). La prochaine décennie a vu des raids importants le long de la plupart des côtes sud et est de l'Angleterre. La plupart des pillards étaient Danois, mais la langue commune des Scandinaves leur a permis de travailler ensemble. N'oubliez pas que les références spécifiques aux Danois et aux Normands doivent être traitées avec prudence.

La première partie du IXe siècle a vu les Vikings se concentrer sur l'Irlande et le nord et l'ouest de l'Angleterre et l'Ecosse, jusqu'en 835 quand les Danois ont commencé une série de raids majeurs sur l'ensemble de l'Angleterre. Celles-ci ont abouti à la «Grande Armée» de 865 qui a hiverné sur l'île de Thanet avant de commencer une campagne de douze ans allant d'Exeter à Dumbarton. Cela a finalement abouti à un accord avec le roi saxon de l'Ouest qui leur a laissé le contrôle de la moitié du pays.

La maison de Wessex a également commencé son ascension au IXe siècle, en commençant par Egbert qui a vaincu les Merciens en 825 (il est ironique que le fondateur des Saxons de l'Ouest a régné sur Sussex, Essex et Kent et a fondé sa monnaie à Canterbury!). Il est à noter que son fils, Æthelwold, fut le premier roi de Wessex à hériter du trône de son père depuis le septième siècle. Les quatre fils d'Æthelwold lui succédèrent à tour de rôle et le plus jeune, Alfred, finit par arrêter les Vikings à Edington qui produisit le traité de Wedmore en 878. Cela mena à une paix précaire et à l'établissement du Danelaw.

Au début du Xe siècle, les Scandinaves envahissaient l'Irlande et les îles occidentales en Cumbria, Lancashire et dans la péninsule de Wirral. Les dirigeants de Dublin tenaient à dominer York et le Nord, mais les Vikings entrants étaient autant une menace pour les Danelaw maintenant installés que pour Wessex. Le Æthelstan remporta une victoire décisive pour Wessex à Brunanburgh en 937, quand une coalition d'Irlandais, de Scandinaves, d'Écossais et de Northumbriens fut vaincue. Dublin continua à essayer d'exercer son influence, et les combats continuèrent sporadiquement jusqu'à ce que, sous Eadred, Eric Bloodaxe soit chassé d'York et tué à Stainmoor en 954. Avec des menaces externes temporairement enlevées, le roi Eadgar, qui accéda au trône en 959, passa la prochaine 18 ans ont essayé de fusionner les Etats autrefois disparates de Northumbria, Mercia, East Anglia et Wessex en un seul corps.

Les principaux agents du roi dans ce processus étaient les hommes de guerre. Au neuvième siècle, chacun d'eux n'avait gouverné qu'un seul comté, mais au dixième siècle, un homme de confiance pouvait se trouver à la tête de plusieurs comtés. Finalement l'unification a été réalisée à un degré assez fort que la Maison de Wessex a été universellement acceptée comme la famille royale légitime. Même si elle était faible dans certaines régions, l'administration était assez forte pour imposer une monnaie royale uniforme à l'Angleterre et pour tirer profit de la prospérité économique croissante du pays. À la fin du Xe siècle, lorsque les attaques des Vikings revinrent, le prix en jeu n'était rien de moins que le «Royaume des Anglais».

Pendant le règne d'Æthelred (978-1016) les attaques de Viking sur l'Angleterre ont commencé encore. Dans les années 980, les raids vikings le long de la côte galloise furent étendus au sud-ouest de l'Angleterre. En même temps, des attaques contre Londres et le sud-est ont commencé à partir de la mer du Nord et de la Scandinavie. Les années 90 ont vu l'opération de grandes armées sous la direction d'Olaf, plus tard roi de Norvège, et de Swein, roi du Danemark.

Au cours de cette période d'attaques viking, la réponse d'Æthelred fut de nommer des hommes de guerre pour prendre le contrôle des zones militaires importantes. Une attaque sur Essex en 991 a été rencontrée par l'homme local, Bryhtnoth, lors d'une rencontre infâme à Maldon. En 992, une flotte anglaise rassemblée à Londres connut un certain succès contre les Vikings. Cependant, les méthodes de rançon, de Danegeld et de baptême des dirigeants Viking ont continué à être plus efficaces. Il a été estimé qu'entre 990 et 1014 environ 250.000 livres (plus de 102 tonnes) d'argent ont été payées à Danegeld aux pillards Viking en plus de la nourriture, du bétail, etc., et de toute autre richesse gagnée des razzias.

L'assaut Viking provenait principalement du roi Swein du Danemark. De 1003 à 1006, et de nouveau en 1013, Swein mena des attaques dévastatrices contre l'Angleterre, tandis que Thorkell the Tall fit campagne dans le sud et l'est entre 1009 et 1013. En 1007, Æthelred ordonna de brûler des navires et recréa le grand empire de Mercia pour Eadric. une tentative de coordonner les défenses anglaises. Malheureusement, la flotte rassemblée à Sandwich en 1009 est devenue la proie du mauvais temps et les efforts anglais ont eu peu d'effet contre la campagne déterminée de Thorkell. Cela a abouti à la capture et au meurtre de Ælfheah, archevêque de Canterbury. Swein est venu en Angleterre en août 1013 sûr dans l'attente de la conquête. À Gainsborough, il reçut la soumission de Northumbria, de Lindsey et des Cinq Boroughs; Oxford, Winchester et le sud-ouest de l'Angleterre suivirent bientôt. Finalement, vers la fin de l'année, la dernière résistance s'effondra, Swein fut reconnu roi d'Angleterre et Æthelred s'enfuit en Normandie.

Swein est mort en 1014 après seulement quelques mois en tant que roi. La flotte des Vikings proclama immédiatement son fils Cnut, mais les conseillers anglais se souvenaient d'Æthelred. En 1015, le fils aîné d'Æthelred, Edmund, se révolta contre son père pour tenter d'usurper le trône. Ceci, ajouté à la mauvaise santé du roi et à l'inimitié entre Edmund et Eoldric, divise les dernières étapes de l'effort anglais contre les Danois.

Æthelred est mort en 1016 et, malgré la défection d'Eadric à Cnut, Edmund a maintenu Cnut dans une impasse militaire. La division de l'Angleterre, donnant Edmund Wessex et Cnut le Nord, a été annulée par la mort d'Edmund en 1016 ainsi le Viking Cnut a été laissé pour régner toute l'Angleterre.

Les restes d'une patrouille sont découverts alors qu'Edmund Ironside utilise des tactiques d'attaque contre l'arrière-garde de Cnut

La conquête de l'Angleterre par Cnut jeta les bases d'un Empire du Nord. Après son couronnement en 1018 et son mariage avec Emma, ​​la veuve d'Æthelred (un mariage qui assura la bonne volonté de son frère, le duc de Normandie), la position de Cnut comme roi fut assurée. Environ un an plus tard, il a acquis le Royaume du Danemark après la mort de son frère Harald.

Pendant cette période, beaucoup de Danois se sont installés en Angleterre et Cnut a donné à certains d'entre eux des postes d'autorité supérieurs. C'est à cette époque que le titre anglais 'eolderman' a été remplacé par le terme 'eorl' danoise, bien que ce changement de nom n'ait pas entraîné de changement dans la nature de l'office ou les pouvoirs de son titulaire.

Emma, ​​l'épouse anglaise de Cnut a été faite régente de la Norvège pour leur fils aîné Swein. Son règne était impopulaire et, avant même la mort de Cnut, elle fut chassée en faveur de Magnus, le fils d'Olaf. Sur le côté anglais de la mer du Nord, peu d'éléments danois de Cnut ont survécu aux années 1020. À la fin de son règne, le royaume était dominé par trois étrangers: un Anglais de la vieille aristocratie, Leofric de Mercia; un nouveau venu anglais, Godwin de Wessex, marié à un Danois; et un Danois, Siward of Northumbria, marié à une Anglaise.

L'empire de Cnut s'est effondré après sa mort (1035). La révolte de Magnus de Norvège entraîna une guerre prolongée entre la Norvège et le Danemark, ce qui empêcha Hardacnut, l'héritier choisi de Cnut (et le fils d'Emma), de passer en Angleterre. En son absence, son demi-frère Harold fut choisi, d'abord comme régent puis comme roi.

Après la mort de Harold en 1040, Hardacnut réunit les deux royaumes, mais à sa mort en 1042, l'Angleterre revint à la vieille lignée saxonne occidentale. Les règnes courts et troublés des fils de Cnut ont vu la montée des dynasties puissantes en Angleterre, en particulier la famille d'Eorl Godwin. D'origines obscures dans le Sussex, cette famille s'est élevée en deux générations au sommet du pouvoir en Angleterre. Un tournant dans la fortune de la famille fut le mariage en 1043 de Edith, la fille de Godwin, avec le roi Édouard le Confesseur. L'avancement de ses parents a immédiatement suivi; un eondeom a été spécialement créé pour son frère aîné Swein, son deuxième frère, Harold, est devenu Eorl d'East Anglia, et son cousin Beorn Estrithson a reçu un eom dans les East Midlands, apparemment comme subordonné de Harold.

Bien que puissants, les Godwinsons n'étaient pas les seuls puissants, et en 1045, la moitié du pays n'était toujours pas sous leur contrôle. Au nord, Eorl Siward était fort et tenait les Écossais à distance. Quand il mourut, les Ecossais lancèrent de nombreuses attaques contre le nouvel eorl Tostig, et plus tard contre Morcar. Swein Godwinson était le mouton noir de sa famille et ses exploits plus sauvages - y compris le viol et l'enlèvement de l'abbesse de Leominster et le meurtre de son cousin Beorn ndash a conduit à son bannissement en 1049, bien qu'il ait par la suite été gracié. Edward manifestement ressenti sa dépendance à l'égard de Godwin et en 1051 l'Eorl et sa famille ont été privés de leurs titres et exilés, mais le roi avait dépassé lui-même. En 1052, la famille de Godwin a réussi un retour réussi, forçant le roi à restaurer leurs terres et leurs titres.

Godwin est mort en 1053 et a été succédé par son fils Harold qui est devenu Eorl de Wessex, cédant son monde d'East Anglian à Ælfgar, fils de Leofric de Mercia. En 1055, à la mort de Siward, Tostig Godwinson, le troisième frère, devint Eorl de Northumbria. Quand, en 1057, moururent Leofric de Mercia et Eorl Ralph de Hereford, Harold ajouta Hereford à l'Eumène de Wessex, Gyrth Godwinson succéda à Ælfgar en East Anglia, et Leofwine Godwinson reçut un eom dans les East Midlands. À partir de ce moment, Harold était le véritable dirigeant de l'Angleterre. Ses campagnes contre les Gallois, culminant dans la conquête du nord du Pays de Galles, ajoutèrent à son prestige et il fut décrit par ses contemporains comme Subregulus (underking) et Dux Anglorum.

Edward a été élevé en Normandie et pendant son règne beaucoup de Normands sont venus en Angleterre et ont gagné des positions importantes en tant que conseillers, hommes d'église ou officiers militaires. En fait, Edward semblait favoriser les étrangers à moins qu'ils ne soient nordiques. Pendant son règne beaucoup de culture européenne a été introduite dans le pays. Il était également responsable d'un certain nombre de réformes de l'église au cours de cette période.

La mort d'Edward en janvier 1066 a laissé l'Angleterre sans un représentant masculin adulte de la ligne royale. William 'the Bastard', Duc de Normandie, affirma qu'Edward lui avait promis le royaume dès 1051. Harold Godwinson, Eorl de Wessex et pendant de nombreuses années le bras droit du Roi, affirma qu'Edward lui avait «confié le royaume» sur son lit de mort. Les rois scandinaves pêchaient souvent dans des eaux troublées comme celle-ci, comme Harald Hardrada de Norvège en septembre 1066, suivi de Swein Estrithson du Danemark après la Conquête. Un autre facteur de l'équation fut le frère de Harold, Tostig, exilé en 1065, qui tenta de regagner son monde par la force des armes. Quand Edward est mort, William a commencé à construire une flotte et à rassembler une armée en Normandie. En Angleterre, Harold et ses nobles stationnèrent une armée le long de la côte sud et une flotte au large de l'île de Wight. Mais Tostig était le premier à partir, attaquant la côte sud jusqu'à ce qu'Harold s'effrayât, et la côte est jusqu'à ce que Eorl Edwin l'ait vaincu à Lindsey. Tostig s'enfuit en Écosse où il se réfugia jusqu'à rejoindre Harald de Norvège.

Les Normands et les Huscarls saxons se disputent une pile de bois

Harold a regardé la chaîne de mai à septembre. Si William avait navigué comme il l'avait espéré, il aurait eu une réception chaleureuse et on aurait pu se souvenir que son invasion n'était qu'une autre bataille parmi tant d'autres cette année-là. William a eu de la chance. la direction du vent dominant maintenait sa flotte embouteillée au port jusqu'à épuisement des provisions des forces anglaises. En septembre, Harold dissout le Fyrd et retourne à Londres où il apprend que les Norvégiens ont débarqué dans le Yorkshire. En deux semaines, il a levé une armée et l'a forcé de Londres à York. Avant son arrivée, Edwin et Morcar se sont opposés à Harald Hardrada à la porte Fulford, à deux milles au sud de York. Leur défaite après une bataille difficile signifiait que le Fyrd local pouvait jouer un rôle mineur dans les événements qui suivaient. Cela laissa les envahisseurs libres de marcher sur York, où les hommes du comté acceptèrent d'aider Harald dans la conquête de l'Angleterre. Cinq jours plus tard, le roi Harold attaqua les Norvégiens dans leur camp de Stamford Bridge, les prenant par surprise. La bataille faisait rage toute la journée et, à la tombée de la nuit du 25 septembre, Harald Hardrada et Tostig étaient morts et les restes brisés de leur armée étaient en plein vol. Harold avait vaincu l'un des plus grands guerriers de l'époque. La tradition veut qu'il était à une fête célébrant sa victoire quand la nouvelle arriva que William avait débarqué avec son armée à Pevensey dans la matinée du 28 septembre.

Une fois de plus Harold était tout l'énergie; dans les 13 jours, il avait achevé le règlement du nord agité, remonté 190 milles à Londres, levé une autre armée, et a marché (monté à cheval comme toutes ses troupes) à 50 milles de plus à distance de Hastings où les Normands avait établi leur base.

Harold a été accusé de «précipitation imprudente et impulsive», et la plupart des chroniqueurs s'accordent à dire qu'il s'est battu avec une armée plus petite que nécessaire. Nous ne pouvons pas savoir pourquoi il a choisi de se battre quand il l'a fait. Il est possible qu'il essayait de se battre avant que ses hommes ne sachent que William portait une bannière papale et que le combat contre lui pourrait signifier une excommunication. Alternativement, il a peut-être cherché à prendre William par surprise, une tactique qui avait fonctionné trois semaines auparavant. Quelle que soit sa raison, les éclaireurs normands ont averti de l'approche anglaise dans la matinée du 14 octobre, et ce sont les Anglais qui ont été pris par surprise.

On dit généralement que chaque armée compte environ 7 000 hommes, mais les chiffres peuvent être inférieurs. Les Anglais ont probablement déployé environ 4 000 Thegns et Huscarls, et 2 à 3 000 fyrdsmen ont été enrôlés dans les comtés. Les Normands alignèrent peut-être 5 000 fantassins, y compris des archers, et jusqu'à 2 000 chevaliers.

Les Anglais prirent position sur une crête près de Hastings et attendirent que les Normands fassent leur mouvement. Les Huscarls formaient probablement le premier rang avec les Fyrdsmen armés plus légers derrière eux. Les Normands ont fait plusieurs attaques qui ont toutes été repoussées. William a essayé d'utiliser ses archers pour briser le mur de bouclier, mais ils étaient inefficaces, et la bataille est devenue une guerre d'usure. Le coup de chance des Normands est venu quand leur cavalerie bretonne a été mise en déroute en même temps qu'une rumeur que Guillaume avait été tué s'est répandue des deux côtés. Le flanc droit saxon s'est cassé et a donné la chasse en pensant qu'ils avaient gagné. Guillaume n'était pas mort et ralliait ses troupes, coupait et tuait les Saxons qui poursuivaient. Il était alors capable de manoeuvrer une partie de sa cavalerie sur le sommet de la colline et de combattre les Saxons sur un terrain plat. Le mur de bouclier anglais a réussi à survivre aux attaques répétées des chevaliers normands et des archers jusqu'à la mort de Harold, au crépuscule. Les survivants anglais ont alors fui dans les forêts du Weald, et la journée a appartenu à William. Ainsi s'est terminé le «Royaume des Anglais».

Des restes de tours fortifiées aux églises élégantes et aux croix chrétiennes tôt, nous avons parcouru la terre pour vous apporter les meilleurs emplacements anglo-saxons en Grande-Bretagne. La plupart de ces restes sont en Angleterre, bien que quelques-uns peuvent être trouvés sur les frontières galloises et écossaises, et tous les sites datent entre 550 AD à 1055 AD.

Vous pouvez utiliser notre carte interactive ci-dessous pour explorer les sites individuels, ou faites défiler la page pour une liste complète. Bien que nous ayons tenté de créer la liste la plus complète des sites anglo-saxons disponibles sur Internet, nous sommes à peu près certains qu'il manque encore quelques sites! En tant que tel, nous avons inclus un formulaire de commentaires en bas de la page afin que vous puissiez nous faire savoir si nous avons oublié quelque chose.

Sites d'enterrement & Restes militaires

Cette tour a probablement été construite par le roi Edwin de Northumbria vers 630, et est construite dans les murs de la ville romaine beaucoup plus tôt de York. Il y a, cependant, une grande controverse sur l'âge de cette tour, avec des estimations allant de 400 à 700AD.

Construit à la fin du 6ème siècle par le royaume anglo-saxon d'East Anglia, ce terrassement a été conçu comme une mesure défensive contre les Merciens à l'ouest. Plus précisément, il a été conçu pour protéger l'ancienne voie Icknield qui était une ligne de communication et de transport à l'époque.

Construit par le roi Alfred le Grand dans le cadre de ses réformes militaires, cet ancien fort marin se trouve à près de 100 mètres au-dessus de la mer et aurait servi de mesure défensive contre les Vikings en maraude qui descendent le canal de Bristol. On pense que ce fort abritait autrefois une monnaie anglo-saxonne au début du 11ème siècle.

Faisant partie d'une série de travaux de terrassement défensifs dans le Cambridgeshire et le Suffolk, le Devil's Dyke fut construit par le royaume d'East Anglia à la fin du 6ème siècle. Il court sur 7 miles et traverse deux routes romaines ainsi que la voie Icknield, permettant aux Anglo-Saxons de contrôler les mouvements de circulation ou de troupes. Aujourd'hui, la route Devil's Dyke est un sentier public.

Tout comme Devil's Dyke, Fleam Dyke est un grand terrassement défensif qui a été construit pour protéger East Anglia du royaume de Mercia à l'ouest. Aujourd'hui, il reste environ 5 miles de la digue, dont la majorité est ouverte comme un sentier public.

La célèbre digue d'Offa court presque toute la frontière anglaise / galloise et a été construite par le roi Offa comme une frontière défensive contre le royaume de Powys à l'ouest. Même aujourd'hui, le terrassement s'étend sur près de 20 mètres de largeur et 2 mètres et demi de hauteur. Les visiteurs peuvent parcourir toute la longueur de la digue en suivant le chemin Dyke d'Offa.

Il ne reste que le contour de la vieille ville de Winchester, bien qu'il ait été entièrement fouillé dans les années 1960. Le bâtiment aurait été construit en 648 par le roi Cenwalh de Wessex, et démoli peu après l'arrivée des Normands pour faire place à une cathédrale beaucoup plus grande.

Bien que n'étant pas strictement un bâtiment anglo-saxon (il fut en fait construit par les Romains pour se protéger des envahisseurs anglo-saxons!), Ils en firent leur demeure après le départ des Romains de l'Angleterre à la fin du 5ème siècle.

Situé au cœur de la campagne du Suffolk, le site funéraire anglo-saxon de Snape date du 6ème siècle. Avec un enterrement de bateau, le site était plus que probablement construit pour la noblesse d'East Anglian.

La colline de Spong est le plus grand site d'enterrement anglo-saxon jamais excavé, et contient un énorme 2000 crémations et 57 enterrements! Avant les Anglo-Saxons, le site était également utilisé par les colons romains et de l'âge de fer.

Sutton Hoo est probablement le plus célèbre des sites anglo-saxons d'Angleterre. Il s'agit d'un ensemble de deux sites funéraires du 7ème siècle, dont l'un a été fouillé en 1939. Les fouilles ont révélé certains des artefacts anglo-saxons les plus complets et les mieux conservés , y compris le célèbre casque Sutton Hoo qui est maintenant exposé au British Museum. On pense que le tumulus principal contenait les restes de Rædwald, roi d'East Anglia, qui a été placé dans une sépulture de navire non perturbée.

Avant la découverte de Sutton Hoo en 1939, le cimetière de Taplow avait révélé certains des trésors anglo-saxons les plus rares et les plus complets jamais trouvés. On pense que le cimetière contient les restes d'un sous-roi du Kent, mais en raison de son emplacement sur la frontière Mercia-Essex-Sussex-Wessex, cela peut être débattu.

Ce lieu de sépulture plutôt horrible contient les restes de 13 criminels, dont 10 ont été décapités pour leurs crimes. Les crânes de ces cadavres décapités ont également été retrouvés à proximité, bien que sans leurs pommettes, car on pensait que ceux-ci s'étaient décomposés pendant que les têtes étaient exposées sur des piquets. Walking Wold est le cimetière d'exécution anglo-saxon le plus septentrional jamais découvert.

S'étendant sur 35 miles à travers la campagne du Wiltshire et du Somerset, ce grand ouvrage défensif fut construit 20 à 120 ans après le départ des Romains. Fixé à un alignement est-ouest, on pense que celui qui a construit la digue se défendait contre les envahisseurs du nord. Mais qui étaient ces envahisseurs.

Autrefois considéré comme plus sophistiqué que le Dyke d'Offa, ce terrain de 40 milles a probablement été construit par le roi Coenwulf de Mercia pour protéger son royaume des Gallois. Malheureusement, Wat's Dyke est loin d'être aussi bien conservé que son homologue, et dépasse rarement quelques pieds.

Datant d'environ 700 après JC et probablement fondé par Saint Aldhelm, cette belle église a eu peu ou pas de modifications depuis le 10ème siècle.

Datant d'environ 660 AD, cette petite église est également le 19ème bâtiment le plus ancien en Angleterre! L'église a été construite en utilisant des briques romaines d'un fort abandonné à proximité.

L'une des plus grandes églises anglo-saxonnes intactes du pays, All Saint's a été construite vers 670 en utilisant des briques romaines d'une villa voisine.

Situé à côté du collège Corpus Christi, le St Bene't's est le plus ancien bâtiment de Cambridge et date du début du XIe siècle. Malheureusement, il ne reste que la tour de l'édifice anglo-saxon, le reste étant reconstruit au XIXe siècle.

Construit au 6ème siècle après JC, l'église St Martin de Canterbury est la plus ancienne église paroissiale encore en activité. Il est également situé dans un site classé au patrimoine mondial de l'UNESCO avec la cathédrale de Canterbury et l'abbaye de Saint-Augustin.

Construite vers 1055, cette chapelle anglo-saxonne tardive servait d'habitation jusqu'en 1865. Elle est maintenant entretenue par English Heritage.

Cette église richement décorée est située à seulement 200 mètres de la chapelle d'Odda, un autre bâtiment anglo-saxon du village de Deerhurst. On pense que le prieuré de St Mary a été construit au 9ème ou au début du 10ème siècle.

Achevée au 7ème ou 11ème siècle bien que fortement restaurée par les victoriens, cette église historique est située dans le parc du château de Douvres et possède même un phare romain comme son clocher!

On pense maintenant que cette église faisait autrefois partie d'un manoir anglo-saxon, bien que la seule partie originale pour survivre soit la tour de l'église.

Construite en 670 avec de la pierre provenant d'un fort romain proche, cette petite mais extrêmement ancienne église est l'une des plus anciennes d'Angleterre. Cherchez une pierre romaine spécifique sur le côté nord de l'église qui comprend les marques "LEG VI".

La plus ancienne église en bois du monde, certaines parties de Greensted remontent au 9ème siècle après JC. Si vous êtes en train de visiter, assurez-vous de ne pas manquer le «lécher des lépreux» qui est un petit trou permettant aux lépreux (qui n'ont pas été autorisés à entrer dans l'église) de recevoir une bénédiction du prêtre avec de l'eau bénite.

Construit au début du 11ème siècle, St Gregory's Minster est surtout connu pour son cadran solaire Viking extrêmement rare écrit en vieil anglais, la langue des Anglo-Saxons.

Largement considérée comme l'une des plus importantes structures anglo-saxonnes d'Oxfordshire, cette église fut en fait construite après l'invasion normande mais par des maçons saxons qualifiés.

Cette église est la plus ancienne structure d'Oxford et a été construite en 1040, bien que la tour soit la seule partie originale qui reste encore. John Wesley (fondateur de l'église méthodiste) a sa chaire sur la vue dans le bâtiment.

Peut-être la plus étonnante de toutes les églises anglo-saxonnes d'Angleterre, St Mary la Sainte Vierge dispose d'une barre à pignon de style pyramide qui se trouve au sommet de la tour de l'église! L'église a été fondée juste avant la conquête normande bien que quelques changements structuraux aient été effectués par les Templiers dans la deuxième moitié du 12ème siècle.

Située au cœur de la campagne du Lincolnshire, Stow Minster a été reconstruite sur le site d'une église beaucoup plus ancienne à la fin du 10ème siècle. Fait intéressant, Stow Minster possède l'une des premières formes de graffitis Viking en Grande-Bretagne; une gratte d'un voilier Viking!

En raison d'une restauration victorienne plutôt désastreuse, seuls quelques fragments de la structure anglo-saxonne originale subsistent encore de l'église de Lady St. Mary, bien qu'il y ait une croix anglo-saxonne et des pierres gravées à l'intérieur.

Bien que l'église date de 1035, les seules parties originales qui sont encore intactes sont la nef et une petite fenêtre au nord de la structure. Si vous visitez, assurez-vous de regarder dehors pour les étoiles rouges qui ont été peintes sur certains des murs; ceux-ci ont été ajoutés dans les années 1600 pour commémorer les décès de peste dans la paroisse.

Cette charmante petite église a été construite au 7ème siècle après JC pour St Birinus sur le site d'une église romaine beaucoup plus ancienne. En fait, les carreaux romains peuvent encore être vus dans la crypte!

Bien que l'intérieur de cette église ait subi une restauration majeure dans les années 1870, la plupart des pierres d'origine ont été laissées intactes et inchangées. Les premières parties de l'église (le mur ouest et le porche) datent de 675 après JC, tandis que la tour fut ajoutée plus tard vers 900 après JC.

Fondée vers 700 apr. J.-C., cette église possède une fenêtre anglo-saxonne dans le mur sud ainsi qu'un bon exemple de travail en pierre à «hareng» dans le mur nord. Le choeur a été construit quelque temps plus tard par les Normands, tandis que la tour date du 14ème siècle.

Doté de la seule tour d'église anglo-saxonne du nord-ouest, il aurait été construit entre 1041 et 1055. Il a été élevé à sa hauteur actuelle en 1588.

À l'origine une église en bois construite vers 630 AD, une grande partie de la structure de pierre actuelle de St Mary date de la fin du 9ème siècle. Peut-être la partie la plus étonnante de cette église sont les rares peintures murales sur le mur est de la nef, et en particulier une image rare de la Sainte Trinité datant du 9ème siècle après JC. C'est la première peinture murale connue de la Sainte Trinité dans toute l'Europe. La structure ruineuse de l'église a été utilisée par les satanistes jusqu'à ce qu'un résident local appelé Bob Davey intervienne et a commencé un projet de restauration en 1992 ..

Se tenant là où il a été placé il y a plus de 1200 ans, la Bewcastle Cross est située dans le cimetière de l'église St Cuthbert à Bewcastle. Cette croix se trouve à environ quatre mètres et demi de haut et comprend le premier cadran solaire survivant en Angleterre.

Datant du début des années 900, la croix de Gosforth est pleine de sculptures de la mythologie nordique ainsi que des représentations chrétiennes. Si vous êtes à Londres, vous pouvez voir une réplique de la croix au Victoria and Albert Museum.

Même plus ancienne que la croix de Gosford, cette pierre a été sculptée quelque temps au 9ème siècle après JC et se trouve dans le cimetière de St Paul à Cumbria. Tout comme le Gosford Cross, une réplique grandeur nature peut être vue au Victoria and Albert Museum de Londres.

Après avoir été déplacé à plusieurs reprises au cours de ses 1400 ans d'histoire, c'est assez incroyable que l'Eyam Cross soit encore presque complet! La croix aurait été construite par le royaume de Mercie au 7ème siècle après JC.

La Ruthwell Cross, située dans les Scottish Borders (alors partie du royaume anglo-saxon de Northumbrie), est peut-être la plus célèbre pour avoir été inscrite avec le premier exemple connu de la poésie anglaise. Afin de préserver la croix, il est maintenant situé à l'intérieur de l'église Ruthwell.

Croix anglo-saxonnes (utilisateur soumis)

Debout fièrement sur la place du marché à Sandbach, Cheshire, sont deux croix anglo-saxons exceptionnellement grandes datant du 9ème siècle après JC. Malheureusement pendant la guerre civile les croix ont été démolies et cassées en parties séparées, et ce n'est qu'en 1816 qu'elles ont été réassemblées.

Ce puits d'une croix anglo-saxonne de 4 mètres de haut et du 9ème siècle se trouve du côté sud de l'église. Le site le plus haut et le plus ancien dans le centre de Wolverhampton, il a probablement servi de croix de prédication avant la fondation de l'église.

Bien que nous ayons fait de notre mieux pour répertorier tous les sites anglo-saxons en Grande-Bretagne, nous sommes presque sûrs que certains d'entre eux se sont glissés dans notre réseau. c'est là que vous entrez!

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