définition de l’histoire du saxon anglo-saxon

définition de l'histoire du saxon anglo-saxon

Les historiens utilisent le terme «anglo-saxon» pour décrire un ensemble vague d'hypothèses culturelles qui ont influencé la vie politique et intellectuelle anglo-américaine de diverses manières, du XVIIe siècle au XXe siècle. Dans sa forme la plus générale, l'anglo-saxonisme vantait les traditions du peuple anglais avant la conquête normande, qui étaient eux-mêmes habituellement compris comme les descendants des vieilles tribus germaniques du nord de l'Europe: un peuple supérieur aux autres en raison de leur possession culturelle de des valeurs éthiques, des principes juridiques et des structures gouvernementales fondées sur un socle de liberté et de démocratie. Les premiers anglo-saxons américains (comme Thomas Jefferson, un étudiant enthousiaste de la vieille langue anglaise et le droit) ont invoqué la figure attrayante de la vigoureuse avant-garde anglais yeoman, et l'anglo-saxonisme se connectait ainsi facilement aux idéaux antaristocratiques et américains du localisme politique et juridique. et des droits des petits propriétaires fonciers. Un héritage anglo-saxon était donc, très tôt, un élément important de la conceptualisation par l'Amérique d'un caractère national, souvent invoqué comme une sorte de contrepoint brutalement campagnard à la haute culture classique dérivée de la Grèce et de Rome.

LA HAUSSE DE L'ANGLO-SAXONISME À LA FIN DU XIXE SIÈCLE

À la fin du dix-neuvième siècle, l'anglo-saxonisme a acquis une place particulièrement importante dans les discours publics ou populaires de la nation, pour plusieurs raisons. D'abord et peut-être le plus important, les théories raciales proliférantes du siècle en Europe et aux États-Unis - généralement des tentatives taxonomiques pour naturaliser scientifiquement les histoires politiques de l'empire et de l'esclavage - ont changé les termes de l'anglo-saxonisme. une histoire culturelle. Vu à travers les lentilles de la pensée évolutionniste darwinienne et, au début du vingtième siècle, la génétique mendélienne, ces vertus semblaient incontestablement héritables; ainsi, les caractéristiques morales d'un peuple pourraient se perpétuer dans une lignée - ou se dissiper par un mélange racial.

De plus, le langage tentateur de la hiérarchie et de la téléologie, associé à la pensée évolutionniste de Charles Darwin - un langage de succès et d'échec - a permis le développement, de part et d'autre de l'Atlantique, d'une rhétorique omniprésente et puissante. domination. Cette rhétorique, à son tour, apportait un soutien facile aux doctrines de la nécessité impériale en Angleterre, de Manifest Destiny aux États-Unis. Les Anglo-Saxons, dans les termes populaires du déterminisme racial, étaient naturellement des aventuriers vigoureux et des chefs dont l'expansion sur la surface de la terre était une simple question d'inévitabilité biologique. Une telle pensée historique, étayée par une modernité croissante des approches «teutoniques» de l'histoire dans les universités américaines, menée par les années 1880 au langage apocalyptique vigoureux du pasteur Josiah Strong, qui écrivit dans son immensément populaire Notre pays (1885) de la prochaine crise de la chrétienté blanche: «la compétition finale des races, pour laquelle l'anglo-saxon est scolarisée ... Et peut-on douter que le résultat de cette compétition sera« la survie du plus apte? (page 214). Citant Darwin Descente de l'homme, Strong a noté que les non-Aryens non civilisés du monde "disparaissent maintenant devant les Anglo-Saxons conquérants ... Si l'extinction des races inférieures avant l'avancée anglo-saxonne semble au lecteur triste ou non, elle semble certainement probable" (page 215).

Quelques années plus tard, le jeune Theodore Roosevelt pouvait écrire avec une extravagance similaire (bien que sans la complaisance génocidaire de Strong) dans les premières pages de Le gain de l'Ouest que «le jour où les quilles des voleurs de basse mer hollandais ont d'abord râpé sur la côte britannique était grande avec la perte de beaucoup de nations ... Les fils des guerriers inconnus Saxon, Anglian, et Friesic tiennent maintenant dans leurs mains le sort des prochaines années "(pp. 20-21). Dans sa carrière politique ultérieure, Roosevelt en viendrait à voir l'expérience américaine hybride comme une avancée sur le simple déterminisme racial implicite ici, avec «l'américanité» elle-même - une identification politique et une allégeance plutôt qu'une catégorie biologique immuable - plus révélatrice que simple. versions racialisées de l'anglo-saxonisme. Mais dans les années 1880, pour Strong, Roosevelt et d'autres, la fin du siècle semblait l'accomplissement de la plus grande aventure ethnique de l'humanité, l'épanouissement de la force raciale et du destin que l'écrivain américain Sinophile et Homer Lea appelait, une génération plus tard. Le jour du Saxon. "

Penser à ce genre, en combinant des éléments de suprématie blanche, de progressisme optimiste, et un sentiment de crise imminente, avait une valeur psychique immédiate pour les circonstances historiques des États-Unis dans les années avant et après le tournant du XXe siècle. La nouvelle immigration des années 1890 a créé de grandes sous-classes «étrangères» (et indisciplinées) dans les grandes villes du pays; la frontière continentale "fermée", dans la fameuse formulation de l'historien Frederick Jackson Turner; le «problème noir», non résolu par l'émancipation, hante le Sud agraire épuisé et les centres industriels du Nord. Pour tout cela, la légende d'une race anglo-saxonne dominante et pionnière au cœur même de l'expérience américaine a fourni une perspective de cadrage qui était aussi, pour certains Américains blancs anxieux, une consolation. Mais la marque de l'anglo-saxonisme américain coïncidait le plus clairement avec l'expérience directe de la nation dans l'expansion impériale: la guerre hispano-américaine de 1898, qui a également scellé le rapprochement politique croissant de la Grande-Bretagne et des États-Unis. Au début de 1899, à la suite de cette guerre, Rudyard Kipling a lancé son célèbre défi poétique transatlantique (dans le New York Sun, la New York Tribune, et Le magazine McClure) à une nation ressentant sa nouvelle force internationale et les devoirs de son héritage anglo-saxon: "Prenez le fardeau de l'homme blanc." Le plaidoyer était à la fois immédiatement politique et profondément racial.

ANGLO-SAXONISME ET LE PUBLIC LECTUR

Pour le public américain, l'anglo-saxonisme s'est manifesté de diverses manières, notamment par un regain d'intérêt pour les romans de chevalerie de Sir Walter Scott et d'autres renaissances médiévales, comme les fantasmes illustrés d'Howard Pyle. Kipling lui-même, le porte-parole littéraire anglo-saxon de l'anglo-saxonisme et de l'empire, a épousé un Américain, a vécu au Vermont et a connu une adulation américaine remarquable dans les années 1890 et dans le nouveau siècle. Son poème célèbre "Le fardeau de l'homme blanc" a fourni le sous-titre pour la première des œuvres populaires de Thomas Dixon Jr., Les taches du léopard: un roman du fardeau de l'homme blanc 1865-1900 (1902), un roman ouvertement raciste de l'après-guerre civile Sud (se souvient principalement comme l'une des sources pour le film épique de 1925 de D. W. Griffith Naissance d'une nation). Comme Kipling et d'autres, Dixon a compris que la fin du XIXe siècle était un chapitre décisif de l'histoire raciale blanche: «Le futur Américain doit être un anglo-saxon ou un mulâtre», dit son principal protagoniste, et «l'avenir du monde dépend de l'avenir de cette République "(p. La fin heureuse de son roman, une réaffirmation triomphale du séparatisme racial, est rendue possible par la guerre hispano-américaine et par une redécouverte internationale correspondante de la fierté raciale anglo-américaine: «L'union soudaine de la population anglophone dans une alliance amicale troublée l'équilibre du monde, et a confirmé l'Anglo-Saxon dans son titre à la primauté de la domination raciale "(P. 412).

Le «Fardeau de l'homme blanc» de Rudyard Kipling, montré ici dans sa première apparition périodique américaine en février 1899, a clairement aligné les sentiments anglo-saxons avec l'impérialisme moderne.

D'autres auteurs avant et après le début du siècle ont déployé l'anglo-saxonisme de diverses manières, bien que rarement avec l'enthousiasme unanime de Dixon. Frank Norris, par exemple, a invoqué le destin racial avec un mélange caractéristique d'ironie et de ferveur à la fin de La pieuvre (1901), alors que le grand navire de blé quitte la Californie pour l'Inde. «Nous transporterons encore notre blé en Asie», dit le cédariste capitaliste, «les Anglo-Saxons sont partis de là au début de tout et de son destin manifeste qu'il doit faire le tour du globe et aller chercher où il a commencé sa marche. L'irrépressible Yank frappe aux portes »(p 648). Certains écrivains ont plus ou moins ouvertement satirisé la nostalgie de l'anglo-saxonisme, comme Mark Twain dans Un Yankee du Connecticut à la cour du roi Arthur (1889). Finley Peter Dunne, l'humoriste de Chicago et célébrant un monde immigré nettement non-anglo-saxon, s'est moqué de la naïveté de rallier les Etats-Unis polyculturels et polyethniques autour d'un mythe d'homogénéité raciale. "Je vous le dis," son personnage M. Dooley a observé sèchement en 1898:

whin the 'Clan an' th 'Sons iv Suède un' Th 'Banana Club un' Th 'Circle Francaize un' th 'Rooshian Sons of Dinnymite un' th 'Benny Brith un' th 'Coffee Clutch que Schwartzmeister dirige un' l'esprit turrnd'ye et la société hollandaise, les Afro-Américains et les autres anglo-saxons commencent à élever leur cri de guerre anglo-saxon, ce sera toute la journée huit ou neuf personnes dans le wurruld qui a le malheur n'éveillaient pas les Anglo-Saxons. (P. 56)

JACK LONDON ET LE RACISME PROGRESSIF

L'Américain qui se rapproche le plus de Kipling comme porte-parole littéraire de son pays pour l'anglo-saxonisme est son admirateur Jack London, qui a peuplé son œuvre de blonds nordiques magistraux en jouissant de leurs destins violents aux frontières du monde civilisé. Londres a écrit de façon vivante et explicite sur les défis non occidentaux auxquels fait face «notre propre grande aventure raciale» dans des essais comme son célèbre ouvrage de 1904 sur la guerre russo-japonaise «Le péril jaune» et dans des histoires comme «L'Invasion inégalée» (1907) et "The Invisible White Man" (1908), dont le protagoniste bien nommé Saxtorphe explore assassinément la proposition que "la mission de l'homme blanc est de cultiver le monde ... le blanc doit diriger les nègres, qu'il les comprenne ou non, c'est inévitable, c'est le destin »(page 1558). En 1910, il mena vigoureusement l'appel ouvertement raciste pour Jim Jeffries, le «grand espoir blanc» de la boxe professionnelle, pour abattre Jack Johnson, le premier champion poids lourd noir.

Le cas de Londres est instructif dans sa complexité, suggérant le fonctionnement protéiforme de l'anglo-saxonisme dans les courants intellectuels de son temps. Il se voyait comme (et dans la plupart des sens était) un penseur politiquement progressiste ou radical et un activiste pour la justice humaine. Largement autodidacte, il tire sa politique de la lecture vorace de la théorie sociale et de la philosophie, de Darwin et Karl Marx à Friedrich Nietzsche, avec une attention particulière à Herbert Spencer, le père du darwinisme social, qui a pleinement adapté l'évolutionnisme à l'analyse sociale et historique. . Londres a endossé avec enthousiasme les possibilités utopiques de la pensée "scientifique" moderne (comme en témoignent les fantasmes comme "Goliah" et "L'Invasion sans pareil") et s'est aligné avec la culture virile des impérialistes comme Roosevelt et Kipling, avec le mouvement international eugénique et avec le socialisme mondial. Vers l'âge de vingt-cinq ans, il avait également voyagé en Asie, voyagé comme candidat socialiste-travailliste aux élections municipales d'Oakland, en Californie, rejoint la grande ruée vers l'or du Klondike et exploré la pauvreté industrielle urbaine dans les bidonvilles de Londres. Ainsi la version londonienne de l'anglo-saxonisme, encore quelque chose comme celle de Roosevelt ou de Kipling, est probablement mieux comprise comme une expression de pensée internationaliste naïvement progressiste, basée sur de vieilles idées de destin manifeste, modernisée par un simple déterminisme "scientifique", tirant son vocabulaire de le discours racial des cinquante années précédentes, et rendu théâtral par un appel à l'orientalisme populaire. Pour Londres (comme pour Kipling et d'autres grands impérialistes britanniques), la fraternité de l'homme et le poids de l'homme blanc, le progressisme et le racisme, pouvaient coexister dans une même philosophie politique.

Le désir de l'anglo-saxonisme dans le monde moderniste

Mais même au sommet de l'optimisme anglo-saxoniste, une telle philosophie semblait à de nombreux Américains aveuglément aveuglés à ses propres fondements brutaux. Avec ses accolades, par exemple, "The White Man's Burden" a suscité une dispersion immédiate des contre-réponses aux Etats-Unis, comme le mars 1899 de William Walker. La vie dessin animé, où les porteurs bruns et noirs luttent sous la masse impériale de l'oncle Sam et de John Bull. Et à travers les années 1910 et 1920, alors que les expériences raciales, économiques et internationales américaines devenaient plus compliquées, le mythe triomphant de l'anglo-saxon offert à Josiah Strong et Teddy Roosevelt dans les années 1880 semblait aux écrivains les plus sérieux non seulement déçu mais en fait aussi comiquement inadéquate au monde moderne et à ses ironies culturelles. En 1925, un théoricien social comme Lothrop Stoddard, dont La marée montante de la couleur (1920) a annoncé tristement le triomphe international de noir, jaune, rouge et brun, pourrait être rejeté satiriquement comme une manivelle par F. Scott Fitzgerald dans Gatsby le magnifique (125); en 1929 William Faulkner (en Le son et la fureur) se moquait également de l'antisémitisme panaméricain de Jason Compson. Ces écrivains blancs de haute modernité (et d'autres comme Ernest Hemingway, T. Eliot, Ezra Pound et Willa Cather) étaient eux-mêmes à peine plus libres des attitudes raciales profondément enracinées de leur culture que leurs prédécesseurs. On peut soutenir avec force que le néoclassicisme nostalgique du haut modernisme, son formalisme et ses appels fréquents au mythe ont continué sous une forme plus subtile l'expression brute du pouvoir blanc qui a dynamisé l'anglo-saxonisme de la génération précédente. Mais l'exubérance innocente de Roosevelt, de Londres et du début de Kipling, leur simple confiance dans la culture, la vertu et le progrès anglo-saxons, disparurent presque sans laisser de traces dans les complications de l'Amérique de l'après Première Guerre mondiale.

Dixon, Thomas, Jr. Les taches du léopard: un roman du fardeau de l'homme blanc 1865-1900. New York: Grosset et Dunlap, 1902.

Dunne, Finley Peter. "Sur l'Anglo-Saxon." Dans son M. Dooley en paix et en guerre. Boston: Petit, Maynard, 1899.

Kipling, Rudyard. "Le fardeau de l'homme blanc." Le magazine McClure, Février 1899.

Londres, Jack. Les courtes histoires complètes de Jack London. Edité par Earle Labor, Robert C. Leitz III et I. Milo Shepard. Stanford, Californie: Stanford University Press, 1993.

Londres, Jack. "Le péril jaune" Dans son Révolution et autres essais. New York: Macmillan, 1910.

Norris, Frank. La pieuvre. New York: Doubleday, Page, 1901.

Roosevelt, Théodore. Le gain de l'Ouest. Vol. 1. New York: Putnam, 1889.

Fort, Josiah. Notre pays. 1885. Edité par Jurgen Herbst. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1963.

Anderson, Stuart. Race et rapprochement: Anglo-Saxonisme et relations anglo-américaines, 1895-1904. East Brunswick, N.J .: Associated University Presses, 1981.

Horsman, Reginald. Race et destin manifeste: les origines de l'anglo-saxonisme racial américain. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1981.

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le histoire de l'Angleterre anglo-saxonne couvre l'histoire de l'Angleterre de la fin de la Grande-Bretagne romaine et l'établissement des royaumes anglo-saxons au Ve siècle jusqu'à la conquête normande de l'Angleterre en 1066. Anglo-Saxon est un terme général qui se réfère à des tribus de allemand origine qui est venu en Grande-Bretagne, y compris les Angles, les Saxons, les Frisons et les Jutes.

Il existe un large éventail de sources qui couvre l'Angleterre anglo-saxonne.

Il y a quatre sources littéraires principales:

  • Gildas La ruine de Grande-Bretagne (vers 540 AD) a été écrit, comme une polémique, soucieux de critiquer les rois romano-britanniques, plutôt que comme un document historique, bien que, en réalité, s'est avéré inestimable en tant que source historique. [1] [2]
  • BedeHistoire ecclésiastique du peuple anglais a été écrit au début du 8ème siècle. [3]
  • Nenniusle Histoire des Britanniques écrit environ 800 AD. [4]
  • La Chronique anglo-saxonne était une série de documents qui ont cartographié l'histoire anglo-saxonne à partir du milieu du cinquième siècle jusqu'à 1066, bien qu'une version s'étend jusqu'en 1154. [5] Ils ont été commandés sous le règne d'Alfred le Grand au 9ème siècle. [6]

D'autres sources écrites comprennent:

  • Codes de la loi par exemple, il y avait quatre ensembles qui ont pris naissance au septième siècle; les trois premiers sets ont été publiés par les Kings of Kent Æthelberht I, Hlothhere et Eadric et Wihtred. Le quatrième était celui d'Ine of Wessex. [7] [8]
  • Les chartes étaient une série de documents juridiques qui étaient principalement (mais pas exclusivement) pour la concession de terres aux individus par les rois des royaumes anglo-saxons. [9]
  • Biographies, hagiographie, lettres et poésie. [10] [11] [12]
  • Toponymie - L'étude des noms de lieux. [13]
  • Henry of Huntingdon - historien anglais du 12ème siècle et archidiacre de Huntingdon. [14]
  • Roger de Wendover - un chroniqueur anglais du 13ème siècle. [15]
  • Geoffrey de Monmouth - un chroniqueur anglais du 12ème siècle. [16]
  • Domesday Book - bien que compilé en 1086 après la conquête normande, l'une de ses fonctions était de déterminer qui détenait quoi et les impôts dus sous Edward le Confesseur. [17]

Aucune source littéraire ne comprend:

Alors que l'occupation romaine de l'Angleterre touchait à sa fin, Constantin III a retiré les restes de l'armée, en réaction à l'invasion barbare de l'Europe. [19] [20] Les dirigeants romano-britanniques ont été confrontés à un problème de sécurité croissant de raids maritimes en particulier par Picts sur la côte Est de l'Angleterre. [21] L'expédient adopté par les dirigeants romano-britanniques était d'obtenir l'aide des mercenaires anglo-saxons (connus sous le nom de foederati) à qui ils ont cédé le territoire. [21] [22] Dans environ 442AD les anglo-saxons se sont mutinés apparemment parce qu'ils n'avaient pas été payés correctement. [23] Les Britanniques ont répondu en faisant appel au commandant romain de l'empire occidental Aëtius pour l'aide (connu sous le nom de Grognons des Bretons), mais il semble que la seule réponse qu'ils ont reçu était de l'empereur romain occidental qui a écrit pour dire que les Britanniques devraient se tourner vers leur propre défense. [24] [25] [26] Il a ensuite suivi plusieurs années de combats entre les Britanniques et les Anglo-Saxons. [27] La ​​période de combat a continué jusqu'à environ 500AD, quand à la Bataille du Mont Badon, les Britanniques ont infligé une sévère défaite aux Anglo-Saxons. [28]

Migration et formation des royaumes (400-600)

Il y a des enregistrements d'infiltration germanique en Grande-Bretagne cette date avant l'effondrement de l'Empire romain. [29] On croit que les premiers visiteurs germaniques étaient huit cohortes de Bataves attachés à la Gemine Legio XIV dans la force d'invasion originale sous Aulus Plautius dans 43AD. [29] Il était assez commun pour Rome de gonfler ses légions avec des foederati recrutés dans les homelands allemands. [30] Cette pratique s'étend également à l'armée servant en Grande-Bretagne et les tombes de ces mercenaires ainsi que leurs familles peuvent être identifiées dans les cimetières romains de l'époque. [31] La migration a continué avec le départ de l'armée romaine quand les anglo-saxons ont été recrutés pour défendre la Grande-Bretagne et aussi pendant la période de la première rébellion anglo-saxonne de 442AD. [32]

Après la défaite des Anglo-Saxons par les Britanniques, à la bataille du Mont Badon, vers 500 apr. J.-C., où, selon Gildas, la résistance britannique était dirigée par un homme appelé Ambrosius Aurelianus, la migration anglo-saxonne fut provisoirement endiguée. [28] Gildas a également dit que c'était "quarante-quatre ans et un mois" après l'arrivée des Saxons, et était l'année de sa naissance. [28] Il a dit que ce qui a suivi était une période de grande prospérité. [28] Mais malgré l'accalmie, les Anglo-Saxons ont pris le contrôle de Sussex, Kent, East Anglia et une partie du Yorkshire, et les Saxons de l'Ouest ont fondé un royaume dans le Hampshire sous Cerdic autour de 520AD. [33] Cependant il devait être 50 ans avant que les Anglo-Saxons aient commencé d'autres avances importantes. [33] Dans les années intermédiaires les Britanniques se sont épuisés avec la guerre civile, les disputes internes et l'agitation générale, qui a été l'inspiration derrière Gildas et son De Excidio Britanniae (la ruine de la Grande-Bretagne). [34]

La prochaine grande campagne contre les Britanniques fut en 577AD, menée par Cealin, roi de Wessex, dont les campagnes réussirent à prendre Cirencester, Gloucester et Bath. [35] [33] Cette expansion de Wessex a fini brusquement quand les Anglais ont commencé à se battre entre eux, ce qui a eu pour résultat que Cealin a dû retraiter à son territoire original et alors être tué et remplacé par Ceol (probablement son neveu). [36] [37]

Si la Chroniques anglo-saxonnes On doit le croire, puis les divers royaumes anglo-saxons qui fusionnèrent pour devenir l'Angleterre, furent fondés quand de petites flottes de trois ou cinq navires d'envahisseurs arrivèrent à différents points de la côte d'Angleterre pour combattre les Britanniques sub-romains et conquérir leur terres. [38] Comme le souligne Magaret Gelling, quand on parle de la preuve du nom d'un lieu, ce qui s'est réellement passé entre le départ des Romains et l'arrivée des Normands est sujet à de nombreux débats par les historiens. [39]

L'arrivée des Anglo-Saxons en Grande-Bretagne peut être vue dans le contexte d'un mouvement général de allemand Les gens autour de l'Europe entre les années 300 - 700 AD connu sous le nom de la période de migration (aussi appelé les invasions barbares ou Völkerwanderung). Dans la même période il y avait des migrations de Britanniques à la péninsule Amoricaine (Bretagne et Normandie dans la France moderne) initialement à environ 383AD pendant la domination romaine, mais aussi vers les années 40 et 540 et 550, la migration des années 460 est considérée comme une réaction aux combats lors de la mutinerie anglo-saxonne entre 450 et 500 après JC, tout comme la migration vers la Bretagne (aujourd'hui la Galice, dans le nord-ouest de l'Espagne) à peu près au même moment. [40]

L'historien Peter Hunter-Blair a probablement exposé ce qui est maintenant considéré comme la vision traditionnelle de l'arrivée des Anglo-Saxons en Grande-Bretagne. [41] C'est de l'immigration de masse et de la lutte et de conduire les Britanniques sous-romains de leurs terres dans les extrémités occidentales des îles et les péninsules bretonnes et ibériques. [42] Le point de vue le plus moderne est la coexistence entre les Britanniques et les Anglo-Saxons. [18] [43] Les discussions et l'analyse continuent sur la taille de la migration et si c'était une petite bande élite d'Anglo-Saxons qui est venue et a pris en charge la course du pays ou était-elle vraiment une migration de masse des peuples accablé les Britanniques? [44] [45] [46]

En 600 après JC, un nouvel ordre se développait de royaumes et sous-royaumes, Henry de Huntingdon (un historien médiéval) a conçu l'idée de la Heptarchie qui comprenait les sept principaux royaumes anglo-saxons. [47]

Les quatre principaux royaumes de l'Angleterre anglo-saxonne étaient:

Autres royaumes et territoires mineurs

  • Île de Wight, (Wihtwara)
  • La région de Meonwara The Meon Valley dans le Hampshire
  • Surrey
  • Royaume des Iclingas, un état précurseur à Mercie
  • Lindsey
  • Le Hwicce
  • Magonsæte
  • Pecsæte
  • Wreocensæte
  • Tomsæte
  • Haestingas
  • Middle Angles

Heptarchie et Christianisation (600-800)

La christianisation des royaumes anglo-saxons a commencé en 597 AD, influencée par le christianisme celtique du nord-ouest et par l'église catholique romaine du sud-est. Le premier archevêque de Canterbury, Augustine, a pris ses fonctions en 597. En 601, il a baptisé le premier roi chrétien anglo-saxon, Aethelbert de Kent. Le dernier roi anglo-saxon païen, Arwald de l'île de Wight, fut tué en 686. La mission anglo-saxonne sur le continent décolla au VIIIe siècle, entraînant la christianisation de pratiquement tout l'empire des Francs vers l'an 800.

Tout au long des septième et huitième siècles, le pouvoir a fluctué parmi les plus grands royaumes. Bede enregistre Aethelbert de Kent comme dominant à la fin du sixième siècle, mais le pouvoir semble s'être déplacé vers le nord au royaume de Northumbria, qui a été formé de l'amalgamation de Bernicia et de Deira. Edwin a probablement dominé une grande partie de la Grande-Bretagne, bien que le parti pris de Bede à Northumbria devrait être gardé à l'esprit. Les crises de succession signifiaient que l'hégémonie de Northumbrian n'était pas constante, et Mercia restait un royaume très puissant, surtout sous Penda. Deux défaites ont essentiellement mis fin à la domination de Northumbria: la Bataille du Trente (679) contre Mercia et Nechtanesmere (685) contre les Pictes.

La soi-disant «suprématie mercienne» a dominé le 8ème siècle, mais n'était pas encore constante. Aethelbald et Offa, les deux rois les plus puissants, ont atteint un statut élevé; en effet, Offa était considéré le suzerain du sud de la Grande-Bretagne par Charlemagne. Que Offa puisse invoquer les ressources pour construire Offa's Dyke est la preuve de son pouvoir. Cependant, un Wessex en hausse, et les défis des royaumes plus petits, ont gardé la puissance Mercian en échec, et à la fin du 8ème siècle, la «Suprématie Mercienne», si elle existait, était terminée.

Défi viking et montée du Wessex (9ème siècle)

La première attaque enregistrée de Viking en Grande-Bretagne était en 793 au monastère de Lindisfarne comme indiqué par la Chronique Anglo-Saxonne. Cependant, à cette époque, les Vikings étaient presque certainement bien établis dans les Orcades et les Shetland, et il est probable que de nombreux autres raids non enregistrés se soient produits avant cela. Les archives montrent la première attaque viking sur Iona qui eut lieu en 794. L'arrivée des Vikings, en particulier l'armée danoise des Grands Heathens, bouleversa la géographie politique et sociale de la Grande-Bretagne et de l'Irlande. La victoire d'Alfred le Grand à Edington en 878 a provoqué l'attaque danoise; Cependant, à ce moment-là Northumbria avait dévolu à Bernicia et un royaume Viking, Mercia avait été divisé au milieu, et East Anglia a cessé d'exister en tant que régime politique anglo-saxon. Les Vikings ont eu des effets similaires sur les différents royaumes des Irlandais, Écossais, Pictes et (dans une moindre mesure) gallois. Il est certain que dans le nord de la Grande-Bretagne, les Vikings furent l'une des raisons de la formation du royaume d'Alba, qui devint finalement l'Écosse.

Après un temps de pillage et de raids, les Vikings commencèrent à s'installer en Angleterre. Un centre important de Viking était York, appelé Jorvik par les Vikings. Diverses alliances entre le Royaume Viking d'York et Dublin ont augmenté et diminué. Le règlement danois et norvégien a fait assez d'impact pour laisser des traces significatives dans la langue anglaise; beaucoup de mots fondamentaux dans l'anglais moderne sont dérivés du vieux norrois, bien que parmi les 100 mots les plus utilisés en anglais, la grande majorité soit d'origine anglaise. De même, de nombreux noms de lieux dans les zones d'implantation danoise et norvégienne ont des racines scandinaves. Par exemple, Howe, Norfolk et Howe, North Yorkshire, les deux noms de lieux topographiques dérivés du mot Old Norse haugr ce qui signifie colline, monticule ou monticule. [48] ​​[49]

Un développement important du neuvième siècle a été la montée du Royaume de Wessex. Bien que non sans revers, à la fin du règne d'Alfred (899), les rois saxons occidentaux sont venus régner ce qui était auparavant Wessex, Sussex et Kent. Cornwall (Kernow) était soumis à la domination de Saxon occidental, et plusieurs rois des royaumes gallois plus méridionaux ont reconnu Alfred comme leur suzerain, comme l'a fait Mercia occidentale sous le gendre d'Alfredthelred d'Alfred.

Unification anglaise (10ème siècle)

Alfred of Wessex est mort en 899 et a été remplacé par son fils Edward l'Ancien. Edward, et son beau-frère Æthelred de (ce qui restait) de Mercia, combattirent les attaques danoises et commencèrent un programme d'expansion, s'emparant du territoire des Danois et établissant des fortifications pour le défendre. À la mort d'Æthelred, sa femme (la soeur d'Edward) Æthelflæd régna en tant que "Dame des Merciens" et continua son expansion en collaboration avec Edward. En 918, Edward avait pris le contrôle de toute l'Angleterre au sud du Humber. En cette année Æthelflæd est mort, et Mercia a été complètement intégrée avec Wessex dans un royaume simple. Le fils d'Edward Æthelstan fut le premier roi à obtenir la suprématie directe de toute l'Angleterre après la conquête de Northumbria en 927. Les titres qui lui sont attribués dans les chartes et sur les pièces de monnaie suggèrent une domination encore plus répandue. Il a vaincu une tentative d'inverser la conquête de Northumbria par une armée combinée écossaise-Viking à la bataille de Brunanburh. Cependant, après sa mort, l'unification de l'Angleterre fut contestée à plusieurs reprises. Ses successeurs, Edmund et Eadred, ont chacun perdu le contrôle de Northumbria sur de nouvelles attaques nordiques avant de le reprendre une fois de plus. Néanmoins, à l'époque du successeur d'Eadred, Edgar, qui régnait sur la même étendue que Thelstan, l'unification de l'Angleterre avait été définitivement établie.

L'Angleterre sous les Danes et la conquête normande (978-1066)

Il y a eu de nouvelles attaques nordiques contre l'Angleterre dans la dernière décennie du 10ème siècle, coïncidant avec le début du règne d'Æthelred. Æthelred a régné un long règne (en tout, 38 ans), mais a finalement perdu son royaume au Viking Sweyn du Danemark, bien qu'il l'ait récupéré après la mort de ce dernier. Cependant, le fils aîné d'Æthelred, Edmund II Ironside, mourut peu de temps après lui, permettant à Cnut le Grand, fils de Sweyn, de devenir roi d'Angleterre, qui devint alors partie d'un empire Viking s'étendant du Danemark à l'Irlande. C'est probablement à cette période que l'influence des Vikings sur la culture anglaise devint enracinée, bien que les Vikings aient été installés dans le Danelaw (Angleterre au nord de Watling Street) pendant au moins un siècle plus tôt.

La domination sur l'Angleterre oscillait entre les descendants d'Æthelred et de Canute pendant la première moitié du XIe siècle. En fin de compte, il en résulta, en 1066, dans plusieurs personnes ayant une réclamation au trône anglais. Le plus puissant comte d'Angleterre, Harold Godwinson, revendiqua la couronne le 5 janvier, un jour après la mort d'Édouard le Confesseur, et fut confirmé par les Anglais. Cependant, Guillaume de Normandie, qui était une relation de la seconde femme d'Æthelred, Emma, ​​et Harald Hardrada de Norvège (qui envahit Northumbria en 1066, deux semaines avant la bataille de Hastings, aidés par Tostig, le frère de Harold Godwinson) revendiquèrent la couronne. Un autre réclamant, Edgar l'Ætheling - le petit-fils d'Ironside - a été empêché par sa jeunesse de jouer un grand rôle dans les luttes de 1066.

L'invasion était le résultat. Harold Godwinson battit Harald de Norvège et Tostig à la bataille de Stamford Bridge en octobre 1066 (la mort de Harald Hardrada et le massacre de l'armée viking fut une défaite si dévastatrice que l'Angleterre ne fut plus jamais menacée par les Vikings); mais il est tombé dans la bataille contre Guillaume de Normandie à la bataille de Hastings quelques jours plus tard.

William commença un programme de consolidation en Angleterre, couronné le jour de Noël 1066. Cependant, son autorité était toujours menacée en Angleterre, où il y eut des rébellions répétées jusqu'en 1071. Le petit espace donné à Northumbria dans le Domesday Book témoigne des problèmes là pendant le règne de William.

Pendant de nombreux siècles, il n'y avait pas de nom collectif convenu pour les peuples germaniques qui se sont installés en Grande-Bretagne. Au moment de la conquête normande (1066), Anglais avait émergé pour les peuples et leur langue, mais quand les Normands ont commencé à s'appeler anglais, le sens plus ancien du mot a été obscurci et l'identification de Anglais avec l'Angleterre après la conquête a été renforcée. La masse des gens a été classée par leurs suzerains comme SAXON. Chroniqueurs latins médiévaux utilisés Anglo-Saxons et Angli-Saxons se référer aux Angles et aux Saxons, une pratique devenue universelle après 1600 pour tout ce qui était avant la Conquête. En 1884, James Murray a noté dans l'entrée de l'OED Anglo-Saxon que cette pratique avait conduit à une analyse erronée du mot, qui a été prise comme = Angle + Saxon, une union d'Angle et de Saxon; et conformément à cette vue erronée, les combinaisons modernes ont été profusely dans lequel Anglo-américain est destiné à exprimer "l'anglais et ...", "l'anglais en rapport avec ...", comme "la guerre anglo-russe"; d'où, sur la même analogie, franco-allemand, turco-russe, etc.

Une extension du terme pour signifier le peuple d'Angleterre et (vaguement) la Grande-Bretagne s'est développée au 19c, par exemple lorsque le journaliste Walter Bagehot a qualifié dans un discours à la richesse «l'idole évidente et nationale de l'anglo-saxon». En 1956, le romancier Angus Wilson a relancé une phrase de Lewis Carroll comme le titre de son roman satirique Anglo-Saxon Attitudes. Le terme Anglo-Saxon fait maintenant référence à toute personne liée à l'Angleterre, à la langue anglaise et à leurs traditions: en France, Anglo-Saxon a été utilisé, souvent négativement, pour partager les attitudes et la culture «anglo-américaines», tandis qu'en 1975 l'écrivain tanzanien Ali Mazrui a inventé Afro-saxon décrire les Africains noirs qui adoptent l'anglais comme la langue du foyer et avec elle les attitudes et les valeurs culturelles qui en font des Anglais noirs.

À l'époque victorienne, le terme a été associé à l'élément germanique dans le vocabulaire anglais, en particulier par des puristes tels que William Barnes. Son utilisation comme une étiquette pour le langage direct et souvent grossier marque une perception de OLD ENGLISH 1 comme un moyen qui a appelé un chat un chat. Ce point de vue contraste avec une langue vernaculaire simple et vigoureuse, avec un style Latinate désintéressé peu compris et rarement utilisé par les gens en général. Pour ceux qui détiennent ce point de vue, odeur et transpiration sont plus simples, plus courts et meilleurs que odeur et transpiration. Plus précisément encore, le terme est utilisé pour les expressions vulgaires. Le troisième dictionnaire international de Webster (1966) donne Mot anglo-saxon comme synonyme de mot de quatre lettres, et Charles Berlitz a observé: «En général, presque tous les mots polysyllabiques en anglais sont d'origine franco-latine tandis que les mots d'une syllabe viennent d'anglo-saxons» (Native Tongues, 1982). Il existe cependant de nombreux polysyllabes anglo-saxons, tels que sanguinaire et droitier. Voir PLAIN, RUNE.

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