personnages maître et margarita

personnages maître et margarita

Il existe de nombreuses opinions sur qui doit être considéré comme le (s) personnage (s) principal (aux) Le Maître et Marguerite. Depuis Boulgakov, dans sa lettre au gouvernement le 28 mars 1930, il écrit qu'il a brûlé son roman sur le diable, beaucoup de gens considèrent Woland comme le personnage principal.

D'autres trouvent des indices pour indiquer Koroviev en tant que personnage principal. Souvent, ils vont assez loin dans leurs efforts en utilisant des analyses approfondies. Leurs conclusions sont fondées sur le fait, entre autres, que le maître n'apparaît qu'au chapitre 12, et Margarita au chapitre 19. Koroviev serait alors le narrateur de l'histoire.

Ivan Bezdomny est aussi mentionné, puisque le roman commence et finit avec lui.

En ce qui me concerne, il ne doit pas être trop compliqué, Pour moi, le titre du roman dit tout, donc mon premier choix pour les personnages principaux va à le maître et Margarita. Et Woland aussi. Comme il dirige l'action dans une large mesure, il devrait également être dans cette partie du site.

La liste des personnages Master et Margarita

Berlioz est rédacteur en chef d'une revue littéraire antireligieuse et préside le conseil d'une importante association littéraire moscovite appelée Massolit. Il rencontre Woland avec son jeune compagnon Ivan Nikolaevich Ponyrev. Woland, qui se moque du scepticisme de Berlioz à propos de la religion, prédit correctement que sa tête sera coupée par une femme russe dans un incident impliquant de l'huile de tournesol, et bien sûr, Berlioz glisse de l'huile de tournesol à la gare. sur les voies, et sa tête est coupée par le train, qui est conduit par une femme. Berlioz partage un nom de famille avec le compositeur français, Hector Berlioz, qui a écrit "La Damnation de Faust". Son personnage satirise les éléments athées et bureaucratiques de la société soviétique au début du XXe siècle.

Il est décrit comme «une quarantaine, court, dodu, brun et partiellement chauve», avec un «visage rasé de près» et «des lunettes surnaturellement grandes dans un cadre noir».

Satan. Il est décrit comme étant dans la quarantaine, avec une bouche tordue et un visage rasé. "Son œil droit était noir, la gauche, pour une raison étrange, vert, des sourcils noirs, mais l'un plus haut que l'autre." Son "haut front chauve" est "fendu par des lignes profondes parallèles aux sourcils pointus".

Ivan Nikolaevich Ponyrev, ou sans-abri

Un poète employé par Berlioz pour écrire un poème anti-religieux. Il est témoin de la mort de Berlioz et tente d'expliquer l'implication de Woland aux autorités, mais il est conduit dans un établissement psychiatrique où il rencontre le Maître. Il est "un jeune homme aux larges épaules avec une tignasse de cheveux roux hirsute".

Il est décrit dans le conte de Woland à Berlioz et Ivan, et ensuite à travers le roman du Maître. Il a des doutes incroyables au sujet de la condamnation de Yeshua (Jésus), qui a une emprise étrange sur lui, et ordonne indirectement la mort de Judas.

Il est Jésus, condamné à mort par Ponce Pilate. Il est originaire de la ville de Gamala et son père était syrien, mais il est un vagabond sans foyer permanent. Il est décrit dans l'histoire de Woland et dans le roman du Maître.

Un centurion énorme défiguré et énorme qui dirige les forces militaires qui opèrent sous Pilate, qui l'ont sauvé dans une bataille.

Ancien collecteur d'impôts, il suit Yeshua et écrit sur un parchemin. Il s'assied et regarde l'exécution de Yeshua dans la misère. Finalement, il est envoyé pour demander à Woland d'accorder la paix au Maître et à Margarita.

Le prisonnier libéré à la place de Yeshoua, conformément à la tradition autour de l'époque de la Pâque, pour libérer un prisonnier du peuple. Il est «beaucoup plus dangereux que Ha-Nozri», ayant tué un soldat.

Le président du Sanhédrin, grand prêtre des Hébreux. Il rencontre Pilate sur la terrasse supérieure du jardin et exige que Bar-Rabban soit le prisonnier libéré plutôt que Yeshua.

Le poète qui porte Homeless à l'asile, où Homeless l'appelle un imbécile et un saboteur. Il devient très usé pendant toute l'épreuve.

Stepan Bogdanovich "Styopa9quot; Likhodeyev

Le directeur du Variety Theatre, qui est fou de Yalta par Woland.

Un homme court aux épaules larges, avec un chapeau melon et un croc qui sort de sa bouche, et des cheveux roux enflammés et une voix nasillarde.

Le patron de Likhodeyev, directeur financier du Variety Show. Après avoir été effrayé dans son bureau par Varenukha, qui a été transformé en vampire, ses cheveux deviennent blancs et il s'échappe dans un train.

Le célèbre maître de cérémonie lors de la représentation de Woland. Il dérange Woland en interférant, en expliquant et en «mentant» sur ce qu'il fait, alors Behemoth arrache sa tête, puis la rattache.

Un des copains de Satan, qui accompagne souvent Behemoth le chat. "Sa moustache ressemblait à des plumes de poulet, ses yeux étaient petits, ironiques et à moitié saouls, et ses pantalons serrés étaient d'un tissu à carreaux et tiraient si haut qu'ils exposaient les chaussettes blanches et sales." Il se décrit à Berlioz et Ivan comme un ex-chef de choeur.

Le directeur de la maison au Théâtre des Variétés, qui disparaît après avoir été embrassé par Hella. Il réapparaît comme un vampire et effraie Rimsky dans le bureau du Variety Theatre.

La femme de ménage de Styopa et Berlioz dans l'appartement numéro 50, qui est envoyé par Woland sur des courses avant qu'il ne commence à causer du mal.

Président de l'association des locataires du n °. 302-bis sur la rue Sadovaïa à Moscou où vécurent Berlioz et Styopa. Encadré par Koroviev pour la spéculation sur les devises étrangères.

L'épouse de Nikanor Ivanovitch lui cuisait un os de moelle quand la police arrive et l'arrête. Ne comprenant pas qu'il était innocent, elle implore son mari de se repentir. Il l'appelle un "imbécile" et est emmené.

Maximilian Andreevich Poplavsky

Oncle de Berlioz, qui vient à Moscou pour tenter d'acquérir l'appartement de son neveu comme son plus proche parent vivant. Koroviev est en hystérie quand il arrive. Le chat l'informe que sa présence à l'enterrement a été annulée, et Azazello le montre. Il est économiste industriel et décrit comme extrêmement intelligent et pratique. Son expérience terrifiante peut être le résultat de sa cupidité et de son égoïsme.

Il enregistre les événements de Yeshua sur le parchemin, réagissant aux paroles de Yeshua et anticipant les réactions de Pilate.

Un des hors-la-loi exécuté avec Yeshua Ha-Nozri. Lui et Gestas avaient incité le peuple à la rébellion contre César.

Un des hors-la-loi exécuté avec Ha-Nozri. Lui et Dismas avaient incité le peuple à la rébellion contre César.

Un romancier qui attend que Berlioz arrive à la réunion chez Griboïedov. Il est "un homme calme, bien habillé avec des yeux attentifs mais insaisissables."

Un poète qui attend Berlioz pour arriver à la rencontre de Griboïedov. Il porte des chaussures jaunes à semelles de caoutchouc.

Nastasya Lukinishna / Pilot George

Une écrivaine qui attend que Berlioz arrive à la réunion de Griboïedov. Elle parle dans un contralto bas.

Un auteur de croquis populaires, qui attend Berlioz pour arriver à la réunion chez Griboïedov.

Un critique qui attend que Berlioz arrive à la réunion chez Griboïedov.

Un cinéaste qui attend que Berlioz arrive à la réunion chez Griboïedov.

Le vice-président de MASSOLIT, qui identifie le corps de Berlioz lorsqu'il est convoqué par téléphone.

Un ancien boucanier, décrit comme "un bel homme aux yeux noirs éblouissant avec une barbe en forme de dague." Il est craint et respecté chez Griboyedov.

Le scénariste à la maison d'été de Styopa a passé la nuit avant le matin, il se réveille pour rencontrer Woland dans son appartement. Woland décrit Khoustov comme «une canaille, un potin, un crapaud et un parasite».

Le "chef" de l'hôpital psychiatrique où Ivan et le Maître sont engagés. Il est décrit comme «un homme d'environ quarante-cinq ans, aussi soigneusement rasé qu'un acteur, avec des yeux agréables mais très pénétrants, et d'une manière courtoise».

Le docteur de l'hôpital psychiatrique qui accueille Ivan quand il est engagé, et que le Docteur Stravinsky demande à Ivan de convaincre le patient de rester. Il a une barbe pointue.

Timofey Kondratievich Kvastsoy,

Un voisin du Nikanor Ivanovich, qui surprend ce qui se passe lorsque le président est appréhendé pour avoir des devises étrangères cachées dans ses toilettes. Il prend plaisir à cela, et le signale aux autres locataires.

La compagne du diable, dont le baiser enlève Varenukha dans le jardin devant le Théâtre des Variétés. Elle est toujours nue, "rousse, avec des yeux phosphorescents brûlants." Elle a aussi une énorme cicatrice sur son cou. Woland la décrit comme "efficace, rapide d'esprit, et il n'y a pas de service qu'elle ne peut pas effectuer."

La grosse infirmière de l'hôpital psychiatrique où Ivan et The Master sont résidents.

Arkady Apollonovich Sempleyarov

Un citoyen qui assiste à l'exécution de Woland, et dont l'affaire extraconjugale est révélée par Koroviev / Fagot après qu'il exige de savoir comment les tours ont été faits. Il est président de la Commission Acoustique et témoigne des événements de la performance.

Le secrétaire de la rédaction qui a rejeté le roman du Maître. Il la décrit à Ivan comme "une jeune femme avec des yeux qui plissaient en permanence à son propre nez de mentir constamment."

Un critique qui critique négativement le roman du Maître.

Un écrivain sur le comité de rédaction qui a rejeté le roman du Maître. Il préconise dans un article le "barrage dur" contre "Pilatisme".

Le critique qui rédige la critique la plus acerbe du roman du Maître dans un article intitulé «Militant Old Believer». Il a les cheveux blond cendré et ressemble à un prêtre.

Quand le lecteur le rencontre, il a été un patient mental du professeur Stravinsky pendant quatre mois. Il est «un homme d'environ trente-huit ans, rasé de près, aux cheveux noirs, le nez pointu, les yeux anxieux et une mèche de cheveux qui pend au-dessus de son front». Il est un historien qualifié et parle cinq langues.

Elle est présentée au lecteur à travers le récit du Maître de leur relation avec Ivan. Elle l'a rencontré quand elle portait des fleurs jaunes, et était prête à prendre du poison pour se tuer parce que sa vie était si vide. Elle est belle avec "une solitude extraordinaire dans ses yeux". Elle a trente ans sans enfants.

Le comptable au Théâtre des Variétés, qui prend en charge après que tous les fonctionnaires supérieurs disparaissent. Il est calme et modeste, et après avoir couru au sujet de la ville essayant de résoudre le mystère, est arrêté pour être associé au théâtre.

Le commissaire aux spectacles et à la lumière Après avoir crié à Behemoth, "Le diable m'emmène!" il disparaît et seul son costume reste, fonctionnant indépendamment.

La belle secrétaire privée de Prokhor Petrovich. Elle informe Vasily Stepanovich des étranges événements qui ont mené à la disparition du commissaire.

Maxamilian Andreyevich Poplavsky

L'oncle de Berlioz de Kiev, qui se rend à Moscou en recevant un télégramme sur la mort de son neveu, avec l'intention d'acquérir l'appartement libéré.

Le petit barman âgé et gérant du buffet du Variety Theatre. Avec l'oncle Poplavsky de Berlioz, il a peur de l'appartement numéro 50 au chapitre 18. Il a rendu visite à Woland pour se plaindre que l'argent distribué par Koroviev lors de la représentation était faux, et a coûté la barre. Quand Woland prédit qu'il mourra d'un cancer du foie, il demande l'aide du professeur Kuzmin.

Le spécialiste du foie avec qui Sokov parle après avoir appris qu'il mourra d'un cancer du foie dans neuf mois. Kuzmin trouve un chaton noir orphelin dans son bureau, et un moineau fait le renard trot sur son bureau.

Ce personnage a vraiment existé; Il était le médecin qui a traité Boulgakov dans les années 1930.

Il adore sa femme, bien qu'elle soit malheureuse avec lui. C'est un «spécialiste très éminent, qui a fait une découverte importante de la plus haute valeur pour son pays» et il est jeune et beau.

Le domestique de Margarita, qui utilise aussi la crème d'Azazello. Elle souhaite rester une sorcière.

Woland le décrit comme «remarquablement impartial et sympathise également avec les deux côtés opposés». Il apparaît comme "un homme décharné dans des lunettes noires". Le nom Abaddon vient du mot hébreu qui se prononce "avaddon", qui signifie destruction ou destructeur.

L'un des invités morts au bal de Satan. Elle porte une botte espagnole sur son pied gauche. Quand elle était en vie, elle a aidé les femmes à tuer leurs maris en empoisonnant leur soupe. Elle a été étranglée par ses geôliers, et dans la mort elle porte un ruban vert autour du cou.

Invité au bal de Satan avec qui Margarita sympathise, et au nom de qui Margarita demande pardon à Satan. Elle a «une vingtaine d'années - une beauté extraordinaire, mais avec des yeux bizarrement agités et importuns». Elle a donné naissance à un enfant illégitime et l'a tué en le bâillonnant avec son mouchoir. Dans la mort, elle est en proie au mouchoir, qu'elle ne peut pas détruire.

Le baron Meigel entre seul dans la balle de Satan et est tué par le diable pour être un espion. Le personnage est basé sur Baron Boris Sergueïevitch Shteiger (1892-1937), qui a travaillé à Moscou au Commissariat du Peuple pour l'Illumination, Département des Arts Visuels, le Narkompros, et en tant qu'agent du NKVD. En 1937, il a été arrêté et abattu.

Il a écrit une dénonciation du Maître après avoir lu l'article de Latunsky, et a déménagé dans l'appartement du sous-sol lui-même. Woland l'envoie voler par la fenêtre, et supprime sommairement le nom de Mogarych du registre de la maison du propriétaire afin que le Maître et Marguerite puissent y résider.

Surnommée "La Peste", cette petite femme ratatinée a renversé l'huile de tournesol qui a provoqué par mégarde la mort de Berlioz. Elle trouve également le fer à cheval en diamant qui était un cadeau de Woland à Margarita.

La tête de la police secrète de Ponce Pilate, avec qui Pilate consulte en secret. Il n'est décrit que comme un mystérieux homme captif jusqu'au chapitre 25, quand il reçoit indirectement l'ordre de Pilate de tuer Yehudah. Il est décrit comme «un homme d'âge moyen, avec un visage extrêmement agréable, rond et bien rangé, avec un nez charnu, ses cheveux étaient d'une couleur indéterminée, la principale caractéristique de son visage était peut-être son expression de bonne humeur. cependant, contredite par les yeux, ou plutôt par sa façon de voir ceux à qui il parlait: ordinairement, il gardait ses petits yeux couverts de ses paupières un peu étranges et un peu bouffies, les fentes étroites brillaient alors d'une ruse peu méchante. "

Il est Judas, et trompe Yeshua en déclarant ses opinions traître devant la police secrète. Sa mort est commandée par Pilate et exécutée par Aphranius. Il travaille dans l'un des magasins d'argent de ses parents, il est jeune et extrêmement beau, et il n'a qu'une passion pour l'argent.

Le chef de la section du programme de la Commission de divertissement, qui témoigne que Styopa Likhodeyev n'avait jamais soumis pour son approbation du programme mis en place par Woland au Théâtre de variété.

La femme à la porte de Griboyedov, qui refuse l'entrée à Koroviev et Béhémoth jusqu'à Archibald Archibaldovich apparaît et lui dit de les laisser entrer.

Mikhaïl Boulgakov Maître et Marguerite.

Les membres de l'entourage de Woland

Ivan Nikolaevitch Ponyryov (Bezdomny)

  • Mondes Spirituels vs. Matériels- L'homme, dans la société, préfère s'appuyer sur lui-même et pense pouvoir ignorer les problèmes spirituels. «Mais ce qui me trouble, c'est ceci, dit Woland à Ivan Homeless, s'il n'y a pas de Dieu, alors, pourriez-vous demander, qui gouverne la vie des hommes et, généralement, toute la situation ici-bas? "L'homme lui-même le gouverne", répondaient les sans-abri. Le roman de Boulgakov, cependant, est son argument contre la revendication de Homeless. C'est une tentative pour démontrer que l'homme ne gouverne pas le monde comme il le croit. Woland et Yeshua représentent le spirituel dans les deux parcelles parallèles. Pilate dit à Yeshua que sa vie est suspendue par un poil qu'il peut couper, mais Yeshua répond: "Là aussi, vous vous trompez, vous conviendrez que les cheveux ne peuvent être coupés que par celui qui l'a accroché?"

Le roman indique clairement que le pouvoir terrestre est éphémère et que l'on peut mourir, comme Berlioz, à tout moment.

Les personnages qui ignorent le spirituel y sont confrontés d'une manière inconfortable.

Selon A. Colin Wright, "En fin de compte, c'est le spirituel qui triomphe, par nécessité, car il est éternel." Woland, la manifestation du spirituel dans le roman, est l'arbitre ultime de la justice. Il s'assure que le Maître et Marguerite accomplissent leur désir le plus profond, de partager le destin de chacun. En fin de compte, cela laisse au lecteur un optimisme fondamental: «Tout ira bien, c'est ce sur quoi le monde repose», dit-il à Margarita.

  • Absurdité
  • L'état- Grâce à la structure de l'intrigue parallèle, Boulgakov renforce constamment la puissance nuisible et dommageable retenue par "L'Etat". Dans l'histoire biblique, Pilate représente l'état. Il impose. Dans la Russie moderne, l'État favorise une attitude spécifique chez les citoyens. Les étrangers sont traités avec suspicion, les gens occupés sont récompensés. Le mal est inhérent au pouvoir dictatorial et les citoyens intimidés par ce pouvoir iront à l'encontre de leurs principes moraux. "A Moscou comme à Jérusalem", dit le critique Ellendea Proffer, "la tyrannie est entretenue par des espions, des dénonciations et de simples craintes, Pilate lui-même est le précurseur des juges des années staliniennes qui ont présidé les grands procès. "
  • Vérité- Le thème de la voie de Yeshua, la voie de la vérité et de la justice, est présenté dans Le Maître et Marguerite comme un secret perdu qui doit être "redécouvert". Le principal chercheur de vérité dans le roman est le Maître. Il parvient à découvrir l'histoire vraie de Ponce Pilate, mais le plus grand désir de vérité au sein de la Russie soviétique subsiste après la conclusion du roman.
  • Littérature et écrivains

Allusions à Faust MASSOLIT

Formé à l'Université de Boulgakov a passé certaines de ses années formatrices à pratiquer la médecine dans les villages de province. Ces expériences l'ont inspiré à écrire l'une de ses premières œuvres, Notes d'un médecin de jeune pays. En 1918, Boulgakov est retourné à Kiev et s'est enrôlé dans l'armée blanche dans la guerre civile russe en tant que médecin de terrain. Au début de 1920, cependant, il a abandonné sa carrière de médecin pour se consacrer à l'écriture. En 1921, Boulgakov s'installe à Moscou. Il a travaillé comme journaliste en écrivant des sketches humoristiques et de courts romans. Son roman La garde blanche(1924) fut l'un des premiers ouvrages sérieux à décrire la guerre civile et l'un des seuls ouvrages publiés sous le régime soviétique qui dépeignaient avec sympathie la cause blanche et ses partisans. Boulgakov a également écrit une pièce de théâtre, Jours des turbines basé sur Garde blanche qui a été créée à Moscou en 1926. À mesure que l'Union soviétique devenait plus rigide sur le plan idéologique à la fin des années 1920, les œuvres de Boulgakov furent attaquées et, en 1929, toutes ses pièces furent interdites.

Quelque temps vers la fin de sa vie, Boulgakov a mentionné à un ami qu'il travaillait sur "juste une petite chose insignifiante". Cette "petite chose" devint le sommet de sa carrière littéraire, le scellant dans le canon des grands auteurs russes.

Boulgakov a commencé à travailler sur le roman qui est devenu Maître et Marguerite dans l'hiver de 1928-29. À travers l'examen des correspondances de Boulgakov, il semble que l'inspiration originale pour '' 'Maître et Marguerite' 'était le concept de l'Évangile selon le diable. La première version du roman a été achevée en 1929 sous le titre Le consultant avec un sabot. Ce manuscrit ne faisait aucune mention ni du Maître ni de Margarita en tant que personnages. Boulgakov a détruit ce premier projet en 1930 quand il est devenu convaincu du désespoir d'une carrière littéraire en Russie soviétique. Un an plus tard, il a repris le travail sur le roman. La version de 1931 contenait le développement des aspects magiques présents dans l'œuvre achevée et le personnage de Margarita a été brièvement mentionné. Une troisième version de 1932 a été le premier travail complet, mais était toujours distinctement différent du produit final de Boulgakov. Boulgakov a continué à réécrire des sections de la troisième version de 1934-36 jusqu'au début de 1937 sur quoi il a écrit environ 60 pages d'une quatrième version avant d'abandonner cela aussi. À l'automne de 1937, il a commencé encore une autre version, maintenant intitulé Le prince des ténèbres qu'il a également laissé inachevé. Enfin, également à l'automne de '37 il a recommencé depuis le début sur une sixième version intitulée, Le Maître et Marguerite.

Une version substantiellement censurée de Maître et Marguerite a été publié pour la première fois dans le journal russe "Moskva" en deux parties: d'abord en novembre 1966 puis en janvier 1967. Les parties les plus éditées étaient la discussion de Boulgakov sur la police secrète à Jérusalem et à Moscou, considérée comme subversif. Après la circulation clandestine, le texte complet, non censuré, est publié à Paris en 1967. Deux ans plus tard, en 1969, un éditeur allemand publie une édition qui met en italique un texte édité par des censeurs soviétiques. La première édition non éditée du roman a été publiée à Moscou en 1973 qui est devenue la norme officielle.

Mirra Ginsburg (Grove Press, 1967) La traduction originale de Ginsburg a été faite à partir du texte soviétique de 1967 et reflète donc la censure présente dans cette version. Il a depuis été mis à jour, le plus récemment en 1994.

Michael Glenny (Harper & Row, 1967)

Diana Burgin & Katherine Tiernan O'Connor (Ardis, 1995)

Maître et Marguerite

(Essentials littéraire: World Fiction)

Les personnages représentent un mélange de ces temps transcendants et les résidents de l'histoire du XXe siècle à Moscou. Woland et ses assistants sont des figures transcendantales qui prennent une forme locale pour explorer les maux humains en termes contemporains. En tentant les citoyens (comme la tâche conventionnelle du diable), Woland établit l'empiètement sur les valeurs mêmes que l'Etat soviétique a déclaré avoir survécu. L'intérêt du personnage réside dans l'épigraphe faustien qui introduit le roman: «'Dis enfin - qui es-tu?' / 'Ce pouvoir que je sers / Qui veut pour toujours le mal / Pourtant fait pour toujours bon'."

Woland apparaît d'abord comme le diable minable dans le cauchemar d'Ivan Karamazov dans Fyodor Dostoïevski Les frères Karamazov (1879-1880). Il grandit en taille, à mesure que le roman progresse, devenant une figure aussi impressionnante et ambiguë que Satan de John Milton dans paradis perdu (1667, 1674). Woland est le moyen par lequel l'ordre moral est affirmé sur la terre, une sorte d'agent du bien qui travaille en exposant le mal. Il est lié à la mort, et de même que, dans le jeu du mystère médiéval, Dieu envoie Satan pour demander des comptes à Everyman, Woland appelle les Moscovites vénaux à rendre des comptes et apporte du repos sinon l'absolution aux héros. Le désordre qu'il permet à ses assistants de créer est sans rapport avec son objectif principal, servant la fonction transcendantale qui implique une sorte d'ordre que l'état n'admet pas. L'aristocratie de Woland découle de sa propre fonction créatrice: il est lui-même un artiste, en accord avec la vérité comme tous les vrais artistes. C'est la fausseté des institutions soviétiques et la désertion de la recherche de la vérité qu'il punit. Il juge les êtres humains faibles comme Yeshua ne le fera pas.

Pilate dans le roman-dans-le-roman représente mal le pouvoir terrestre et démontre le désespoir que le pouvoir terrestre sans engagement à l'ordre amoral apporte. Les maux de tête de Pilate; sa dépendance à son chien pour la loyauté et l'affection; sa haine de Jérusalem, la ville qu'il est condamné à gouverner; la lâcheté qui le rend incapable de suivre ses propres idées; et sa culpabilité aide à atténuer l'image du souverain élégant et cruel qui envoie Yeshua à sa mort. Pilate a des souvenirs de ses cruautés passées pour le hanter, et il est un homme solitaire et souffrant. Seul Yeshua peut atteindre jusqu'à l'âme de l'homme. Pilate tente donc de sauver Yeshua, qui est trop innocent politiquement pour prendre les indications du procureur. Quand le document est présenté montrant la réticence du prophète à soutenir César, Pilate "n'a pas le choix" et doit permettre au Sanhédrin de l'avoir. Il ne peut pas défier le système qui l'a produit; La situation politique le rend incapable de dire au Sanhédrin de retirer les fausses accusations contre Yeshua. Pourtant, "le plus grand crime est la lâcheté", et quand les dirigeants ne sont pas libres d'empêcher l'injustice, ils doivent apprendre de figures telles que Yeshua.

La caractérisation de Yeshua est d'un grand intérêt en raison de son humanisation de la figure de Jésus. Boulgakov.

(La section entière est de 1220 mots.)

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(La section entière est de 407 mots.)

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Maître et Marguerite Aide aux devoirs

L'allégorie enseigne une leçon de morale en utilisant des figures ou des actions symboliques. Il peut être enseigné à travers l'art ou la littérature. Ce roman est plein de symbolisme, donc vous pouvez le relier à l'allégorie de cette manière.

Mikhaïl Boulgakov est décédé en 1940 à l'âge de quarante-huit ans. Afin d'obtenir une signature authentique ou un autographe, vous devrez le demander dans les deux exemplaires signés de ses œuvres publiées, dans.

Le Maître et Marguerite (Russe: Мастер и Маргарита) est un roman de Mikhaïl Boulgakov, tissé autour de la prémisse d'une visite du Diable à l'Union Soviétique profondément athée. Beaucoup de critiques [1] considèrent le livre comme l'un des plus grands romans du 20ème siècle, ainsi que l'une des plus grandes satires soviétiques, dirigée contre un ordre social suffocant bureaucratique.

Boulgakov a commencé à écrire le roman en 1928. Il a brûlé le premier manuscrit du roman en 1930, ne voyant aucun avenir en tant qu'écrivain en Union Soviétique. [2] Le travail a été repris en 1931. En 1935 Boulgakov est allé à Spaso House, la résidence de l'ambassadeur des États-Unis en Union soviétique William Bullitt. qui a été transformé par Boulgakov dans la boule du roman. [3] Le deuxième projet a été achevé en 1936 à ce point tous les principaux intrigues de la version finale étaient en place. Le troisième projet a été terminé en 1937. Boulgakov a continué à polir le travail avec l'aide de sa femme, mais a été forcé d'arrêter le travail sur la quatrième version quatre semaines avant sa mort en 1940.

Une version censurée (12% du texte supprimé et encore plus changé) du livre a d'abord été publié dans Moscou magazine (n ° 11, 1966 et n ° 1, 1967). [4] Le texte de toutes les parties omises et modifiées, avec indication des lieux de modification, a été publié sur une base samizdat. En 1967 l'éditeur Posev (Francfort) a imprimé une version produite à l'aide de ces inserts.

En Russie, la première version complète, préparée par Anna Saakyants, a été publiée par Khudozhestvennaya Literatura en 1973, sur la base de la version du début de 1940 relue par l'éditeur. Cette version est restée l'édition canonique jusqu'en 1989, lorsque la dernière version a été préparée par l'expert en littérature Lidiya Yanovskaya sur la base de tous les manuscrits disponibles.

Le roman alterne entre trois paramètres. Le premier est Moscou des années 1930, visité par Satan sous le nom de Woland ou Voland (Воланд), mystérieux gentilhomme «magicien» d'origine incertaine, qui arrive avec une suite qui comprend le valet Koroviev, ancien chef de chœur habillé de manière grotesque ( Fagotto) (Фагот, le nom signifie "basson" en russe et quelques autres langues), un chat noir espiègle, joyeux et bavard, Behemoth (Бегемот, un Puss in Boots subversif, le nom se référant immédiatement au monstre biblique et le mot russe pour Hippopotamus), le tueur à gages Azazello (Азазелло, faisant allusion à Azazel), le pâle Abadonna (Абадонна, une référence à Abaddon) avec un regard infligeant la mort, et la sorcière Hella (Гелла). Les ravages causés par ce groupe ciblent l'élite littéraire, avec son syndicat, MASSOLIT (une abréviation de style soviétique pour "Moscow Association of Writers", Московская ассоциация литераторов, mais peut-être interprétable comme "Littérature pour les messes"; une traduction du livre mentionne également que cela pourrait être un jeu de mots en russe, qui pourrait être traduit en anglais comme quelque chose comme "LOTSALIT"), son QG privilégié La maison de Griboyedov, les social-grimpeurs corrompus et leurs femmes (femmes et maîtresses) - bureaucrates et profiteurs - et, plus généralement, incroyants sceptiques dans l'esprit humain.

La séquence d'ouverture du livre présente une confrontation directe entre le chef incrédule de la bureaucratie littéraire, Berlioz (Берлиоз), et un gentleman étranger urbain qui défend la croyance et révèle ses pouvoirs prophétiques (Woland). Berlioz efface la prophétie de sa mort, seulement pour la réaliser juste après les pages du roman. Cette réalisation d'une prophétie de la mort est attestée par un jeune et enthousiaste poète moderne, Ivan Ponyrev, qui écrit ses poèmes sous l'alias Bezdomniy (Иван Бездомный - le nom signifie «sans-abri»). Sa tentative futile de chasser et de capturer le «gang» et d'avertir de leur nature diabolique et mystérieuse atterrit Ivan dans un asile d'aliénés. Ici nous sommes présentés au Maître, un auteur aigri, le rejet mesquin de son roman historique sur Ponce Pilate et le Christ l'a conduit à un tel désespoir qu'il brûle son manuscrit et tourne le dos au monde «réel», y compris son amant dévoué, Margarita (Маргарита). Les épisodes majeurs dans la première partie du roman incluent le spectacle de magie de Satan au Théâtre des Variétés, satirisant la vanité, la cupidité et la crédulité des nouveaux riches; et la capture et l'occupation de l'appartement de Berlioz par Woland et sa bande.

La deuxième partie présente Margarita, la maîtresse du Maître, qui refuse de désespérer de son amant ou de son travail. Elle est invitée au bal de nuit du diable Walpurgis Night, puis fait une offre par Satan (Woland), et l'accepte, devenant une sorcière aux pouvoirs surnaturels. Cela coïncide avec la nuit du Vendredi saint, reliant tous les trois éléments du livre, puisque le roman du Maître traite aussi de cette même pleine lune du printemps lorsque le destin du Christ est scellé par Ponce Pilate et qu'il est crucifié à Jérusalem.

Le second décor est la Jérusalem de Ponce Pilate, décrite par Woland parlant à Berlioz et répercutée dans les pages du roman rejeté du Maître, qui concerne la rencontre de Ponce Pilate avec Yeshua Ha-Nozri (Jésus le Nazaréen), sa reconnaissance d'une affinité avec lui et d'un besoin spirituel pour lui, et de sa passivité, mais résignée et passive, à l'égard de ceux qui voulaient le tuer.

Le troisième paramètre est celui auquel Margarita fournit un pont. Apprendre à voler et contrôler ses passions déchaînées (non sans exiger une rétribution violente sur les bureaucrates littéraires qui ont condamné son bien-aimé au désespoir) et emmener avec elle sa servante enthousiaste Natasha, elle entre nue dans le monde de la nuit, vole au-dessus des forêts profondes et les rivières de Mère Russie; baigne, et, nettoyé, retourne à Moscou comme l'hôtesse ointe pour le grand bal de printemps de Satan. Debout à ses côtés, elle accueille les célébrités sombres de l'histoire humaine qui se déversent de la gueule ouverte de l'Enfer.

Elle survit à cette épreuve sans se rompre, et pour ses douleurs et son intégrité elle est récompensée; Satan offre d'accorder à Margarita son souhait le plus profond. Elle choisit de manière désintéressée de libérer une femme qu'elle a rencontrée de son tourment, au lieu de demander quoi que ce soit pour elle-même. La femme avait étouffé son enfant en lui fourrant un mouchoir dans la bouche, et maintenant elle devait se réveiller chaque matin pour trouver le même mouchoir sur sa table de nuit. Cela caractérise très bien Margarita - bien que nous attendions pleinement qu'elle demande à être réunie avec le Maître, quelque chose que nous avons envie d'arriver, elle demande plutôt à quelqu'un qu'elle vient de rencontrer d'être libérée de leur tourment éternel. Satan lui offre un autre souhait après avoir accompli le premier, montrant un diable compatissant et résolument non-manipulateur qui est en désaccord avec ce que nous attendons peut-être. Pour son deuxième souhait, elle choisit de libérer le Maître et de vivre dans la pauvreté et l'amour avec lui. Cependant, ni Woland ni Yeshua ne pensent que c'est une sorte de vie pour les bonnes personnes, et le couple quitte Moscou avec le diable, comme ses coupoles et ses fenêtres brûlent dans le soleil couchant du samedi de Pâques. Le Maître et Marguerite quittent et en récompense pour n'avoir pas perdu leur foi, ils reçoivent la «paix» mais sont privés de «lumière» - c'est-à-dire qu'ils passeront l'éternité ensemble dans une région sombre et agréable semblable à la représentation de Limbo par Dante. n'ayant pas gagné les gloires du ciel, mais ne méritant pas les châtiments de l'enfer.

Le Bal du Festival du Printemps à Spaso House et le Maître et Marguerite

Un événement historique auquel Boulgakov assista eut une influence importante sur le roman, le Fesitval du printemps, accueilli par l'ambassadeur William Bullitt le 24 avril 1935. Bullitt chargea son personnel de créer un événement qui surpasserait toutes les autres parties de l'ambassade de l'histoire de Moscou. Les décorations comprenaient une forêt de dix jeunes bouleaux dans la salle du lustre, une table de salle à manger couverte de tulipes finlandaises, une pelouse de chicorée cultivée sur feutre mouillé; une volière en résille remplie de faisans, de perruches et de cent pinsons zébrés, prêtée par le zoo de Moscou; et une ménagerie de plusieurs chèvres de montagne, une douzaine de coqs blancs et un bébé ours.

Bien que Staline n'y ait pas participé, les quatre cents invités du festival comprenaient le ministre des Affaires étrangères Maxim Litvinov, le ministre de la Défense Kliment Voroshilov, les sommités du Parti communiste Nikolai Boukharine, Lazar Kaganovich et Karl Radek, et les maréchaux Alexsandr Yegerov, Mikhaïl Tukhachevsky et Semyon Budyonny, et l'écrivain Mikhaïl Boulgakov.

Le festival a duré jusqu'aux petites heures du matin. L'ours se saoula du champagne que Karl Radek lui avait donné, et au petit matin, les diamants mandarins s'échappèrent de la volière et se perchaient sous les plafonds autour de la maison.

Mikhaïl Boulgakov a transformé la Fête du Printemps en Le Balle du Printemps de la Pleine Lune, qui est devenu l'un des épisodes les plus mémorables du roman. [5] Le 29 octobre 2010, soixante-quinze ans après le bal d'origine. en hommage à l'Ambassadeur Bullitt, à Boulgakov et à Maître et Marguerite, L'ambassadeur des États-Unis en Fédération de Russie, John Beyrle, a organisé un bal enchanté à la Spaso House, recréant l'esprit du bal d'origine. [6]

L'ancien appartement de Boulgakov, dans lequel Le Maître et Marguerite Depuis les années 1980, ils sont devenus un lieu de rassemblement pour les fans de Boulgakov, ainsi que pour les groupes satanistes basés à Moscou, et ont fait griffonner divers types de graffitis sur les murs. Les nombreux tableaux, croquis et dessins ont été entièrement blanchis à la chaux en 2003. Auparavant, les meilleurs dessins étaient conservés à mesure que les murs étaient repeints, de sorte que plusieurs couches de peintures de couleurs différentes pouvaient être vues autour des meilleurs dessins. Les résidents du bâtiment, dans une tentative de décourager les flâneries, ont transformé l'appartement en musée de la vie et des œuvres de Boulgakov. [7]

Le 22 décembre 2006, le musée de l'appartement de Boulgakov a été endommagé par un manifestant anti-sataniste et voisin mécontent, Alexander Morozov. [8] [9] Le musée de Boulgakov à Moscou reste ouvert et contient des effets personnels, des photos, et plusieurs expositions liées à la vie de Boulgakov et à ses différentes œuvres. Il y a un musée et différents événements poétiques et littéraires ont souvent lieu dans l'appartement. Le site Web du musée est uniquement disponible en russe, mais l'entrée est de 50 roubles pour les adultes, 30 roubles pour les étudiants et 20 pour les personnes âgées et d'autres dans des circonstances financières particulières. Ses heures d'ouverture sont Mercredi 13h00 à 21h00, jeudi au dimanche 13h00 - 19h00 Le musée est fermé les lundis et mardis. L'appartement est situé près de la station de métro Mayakovskaya sur la rue Sadovaya, 10.

Les personnages principaux dans Le Maître et Marguerite

Personnages du roman du Maître

En fin de compte, le roman traite du jeu du bien et du mal, de l'innocence et de la culpabilité, du courage et de la lâcheté, explorant des questions telles que la responsabilité envers la vérité lorsque l'autorité la nierait et la liberté de l'esprit. L'amour et la sensualité sont également des thèmes dominants dans le roman. L'amour dévotionnel de Marguerite pour le Maître l'amène à quitter son mari, mais elle sort victorieuse. Son union spirituelle avec le Maître est aussi une union sexuelle. Le roman est une émeute d'impressions sensuelles, mais le vide de la gratification sensuelle sans amour est illustré avec emphase dans les passages satiriques. Cependant, la bêtise de rejeter la sensualité au nom de la respectabilité vide est également pillée dans la figure du voisin qui devient le balai-cochon de Natasha. Le jeu du feu, de l'eau, de la destruction et d'autres forces naturelles accompagne constamment les événements du roman, comme la lumière et les ténèbres, le bruit et le silence, le soleil et la lune, les orages et la tranquillité. Il y a une relation complexe entre Jérusalem et Moscou tout au long du roman, parfois de la polyphonie, parfois du contrepoint.

Le roman est fortement influencé par Goethe Faust, et ses thèmes de lâcheté, de confiance, de curiosité intellectuelle et de rédemption sont prédominants. Une partie de son éclat littéraire réside dans les différents niveaux sur lesquels il peut être lu, comme slapstick hilarant, allégorie philosophique profonde, et satire socio-politique mordante critique non seulement du système soviétique mais aussi la superficialité et la vanité de la vie moderne en général - Le jazz est une cible favorite, ambivalente comme tant d'autres dans le livre dans la fascination et la révulsion avec laquelle il est présenté. Mais le roman est également plein de commodités modernes comme le modèle de l'asile, la radio, la rue et les lumières du shopping, les voitures, les camions, les tramways et les voyages en avion. Il y a peu de nostalgie évidente pour tout «bon vieux temps» - en fait, la seule figure dans le livre pour mentionner même la Russie tsariste est Satan lui-même. Dans une autre de ses facettes, montrant peut-être un aspect différent de l'influence de Goethe, le livre est un Bildungsroman avec Ivan comme foyer. En outre, il y a des éléments forts du réalisme magique dans le roman.

Une ligne mémorable et très citée Le Maître et Marguerite est: "les manuscrits ne brûlent pas" (russe: рукописи не горят). Le Maître est un écrivain qui souffre à la fois de ses propres problèmes mentaux et de l'oppression du régime de Staline à Moscou des années 1930. Il brûle son précieux manuscrit dans le but de le cacher aux autorités soviétiques et de purifier son propre esprit des problèmes que le travail lui a causés. Woland lui rendit plus tard le manuscrit en disant: «Vous ne saviez pas que les manuscrits ne brûlent pas? Il y a un élément autobiographique reflété dans le caractère du Maître ici, car Boulgakov a en fait brûlé une première copie de «Le Maître et Marguerite» pour les mêmes raisons.

Allusions et références à d'autres œuvres

Le roman est influencé par la légende de Faust, en particulier la première partie de l'interprétation de Goethe et l'opéra de Charles Gounod. Le travail de Nikolai Gogol est également une influence lourde, comme c'est le cas avec beaucoup de romans de Boulgakov. Le dialogue entre Ponce Pilate et Yeshua Ha-Nozri est fortement influencé par la parabole de Fiodor Dostoïevski "Le Grand Inquisiteur" de Les frères Karamazov. [11] Le roman fait référence à Tolstoï Anna Karenina Dans le chapitre des mauvais visiteurs, «tout est devenu confus dans la famille Oblonsky». Le thème du diable exposant la société comme un bloc d'appartements, comme on pourrait le voir si la façade entière serait supprimée, a quelques précédents dans El Diablo cojuelo (1641, "The Lame Devil" ou "The Devil Crippled") par l'Espagnol Luís Vélez de Guevara (fameusement adapté à la France du 18ème siècle par le 1707 Template de Lesage: Link-interwiki).

Les derniers chapitres sont des ébauches tardives que Boulgakov colla au dos de son manuscrit; il est mort avant d'avoir pu incorporer ces chapitres dans un quatrième projet achevé.

Il y a quelques traductions anglaises publiées de Le Maître et Marguerite, y compris mais sans s'y limiter:

  • Mirra Ginsburg, New York: Grove Press, 1967.
  • Michael Glenny, New York: Harper & Rangée, 1&67; Londres: Harvill, 1&67; avec introduction par Simon Franklin, New York: Knopf, 1&92; Londres: Everyman's Library, 1992.
  • Diana Burgin et Katherine Tiernan O'Connor, annotations et postface par Ellendea Proffer, Ann Arbor: Ardis, 1993, 1995.
  • Richard Pevear et Larissa Volokhonsky, Londres: Penguin, 1997.
  • Michael Karpelson, Lulu Press, 2006.
  • Hugh Aplin, Un monde classique, 2008. ISBN 978-1-84749-014-8

La traduction de Ginsburg provenait d'un texte soviétique censuré et est donc incomplète.

La première traduction par Glenny fonctionne plus facilement que celle des traductions modernes; certains lecteurs russophones le considèrent comme le seul à créer l'effet désiré, bien qu'il puisse être quelque peu en liberté avec le texte. [12] Les traducteurs modernes paient pour leur proximité essayée en perdant le flux idiomatique.

Cependant, selon Kevin Moss, qui a publié au moins deux articles sur le livre dans des revues littéraires, les premières traductions de Ginsburg et Glenny sont assez hâtives et manquent de profondeur critique. [13] À titre d'exemple, il affirme que les traductions les plus idiomatiques manquent la référence "cruciale" de Boulgakov au diable dans la pensée de Berlioz:

  • "Je devrais tout laisser tomber et descendre à Kislovodsk." (Glenny)
  • "Il est temps de tout jeter au diable et d'aller à Kislovodsk." (Burgin, Tiernan O'Connor)
  • "Il est temps de tout envoyer au diable et d'aller à Kislovodsk." (Pevear, Volokhonsky)
  • "Au diable tout, il est temps de prendre des vacances à Kislovodsk." (Karpelson)

Plusieurs critiques littéraires ont salué la traduction de Burgin / Tiernan O'Connor comme la traduction anglaise la plus précise et la plus complète, en particulier lorsqu'elle est lue avec les annotations correspondantes du biographe de Boulgakov, Ellendea Proffer. [14] Notez que ces jugements sont antérieurs à la traduction par Pevear et Volokhonsky.

Au moment de la rédaction de ce document, peu d'informations sont disponibles concernant la traduction de Karpelson en 2006.

Le nouveau roman graphique publié par la maison d'édition britannique Self Made Hero, adapté par Andrzej Klimowski et Danusia Schejbal, fournit une nouvelle traduction / interprétation visuelle de l'original.

Allusions et références d'autres œuvres

Divers auteurs et musiciens ont crédité Le Maître et Marguerite comme source d'inspiration pour certaines œuvres.

  • Il a été suggéré que Mick Jagger pourrait avoir été inspiré par le roman en écrivant la chanson "Sympathy for the Devil". [15]
  • Le groupe de grunge Pearl Jam a été influencé par la confrontation du roman entre Yeshua Ha-Nozri et Pontius Pilate pour la chanson "Pilate" sur leur album de 1998. rendement. [16]
  • L'artiste surréaliste H. R. Giger a nommé un tableau de 1976 après le roman. La peinture a été plus tard présentée sur la couverture de l'album de 1992 de Danzig Dantzig III: Comment les dieux tuent. [17]
  • Le chanteur russe Igor Nikolayev a une chanson "Master i margarita" (en russe: Мастер и маргарита)
  • La chanson "Love and Destroy" du groupe écossais Franz Ferdinand est basée sur Margarita dans le roman
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